罗意听完白恒一说的话，只觉心都提起来了，但白恒一说话的习惯总是出乎他的意料。
在幽幽地说完上一句之后，白恒一忽然补充道：“不过……现在也没有五把叉了。”
他轻微地偏了偏头，用目光示意——罗意人在中间，却没看明白他的用意，只好转向自己右边的荆白。顺着荆白的目光看去，这才懂了白恒一的意思，不由得睁大了眼睛。
是了！神像的身上，还带着为首的大汉扔出的那根钢叉！
虽然神像此时背朝着他们，可三个人依然能看见它背后透出的叉尖。
这些纸人如此尊重神像，对它言听计从，令行禁止，却没有取下神像身上的钢叉。神像也有一只能动的手，却也没给自己取下来。
显然，它们不是不想，而是不能。
这就是一个破绽。
荆白只觉脑中骤然闪过一线灵光，他意识到了什么。
卢庆的死，不仅出乎他们的意料，也出乎纸人的意料。在他前面点过的名，张思远是死于纸人上门；七号的黎梦，他们不能确定具体是怎么死的，但现在看来，只怕也是死于纸人，所以和张思远一样被纸人掌握。
而卢庆，他和江月明都将自己付之一炬，烧得灰渣都不剩一点。神像无法像利用张思远等人一样利用他，只能用新长出来的那张嘴来代他答应。
很可能是出于某种交换条件，或者平衡，所以这把钢叉，它不能再从身体里拿出来。所以五个拿着钢叉的大汉手里，现在只有四把叉。
荆白知道白恒一为什么要指出这个数字了。他抿了抿唇，轻轻地说：“你的意思是，要消耗掉？”
白恒一点点头。他指了指罗意的耳朵，说：“它也恢复了一半。”他们哪怕在这里小声说话，神像应该也听得到。他们刚才被神像发现，应该就是因为这个。
荆白也点了点头，他猜到了。
神像的眼睛被白恒一拿了回去，方才发现他们，只可能是靠听。哪怕他们说话的声音非常小，一般人都不可能听得见，但事实证明，这个距离依然在神像的听力范围。
它只有一只耳朵能听见，竟然也有这个程度的听力。所以从神像出现之后，荆白说话也变得更加简洁了。用言语传达的信息能免则免，反正白恒一肯定能听明白。
罗意不具备他们俩之间的默契，但他会读唇。荆白用唇语无声地把计划解释了一遍，罗意才明白过来：神像一旦替人回答，身上的钢叉就不能取下来。他们要想办法把钢叉消耗掉。如果钢叉能都扔在神像身上，自然就不会落在季彤身上了。
他急切地打手势：可是还剩下四把钢叉！那群纸人叫二号和七号的时候，都是叫三次才扔一次叉……
看神像中叉之后的样子，恐怕这些大汉手中的钢叉扔出去，就会直接命中胸腔，季彤到时候没有任何生还的机会。
荆白看懂了他的意思，却没有说话，只是沉默地思考。
白恒一提到的“消耗”这个思路，听上去很合理。但罗意说的确实也有道理。
之前都是叫三次，第三次才掷出钢叉，一叉即中。而且张思远和黎梦现在都不见了，钢叉也都是回收了的，证据就是那把带着铃的钢叉，现在叉在了神像身上。
现在不算那把带铃铛的钢叉，还剩了整整四把叉。可这点时间里，他们上哪去找四个替身？
荆白总觉得，中间好像在哪里差了一环。
纸人进门的时候，季彤试图否认自己不是“陈氏”，用的是他们昨晚的法子。她拿出结婚证，证明自己的姓名是写在上面的“季彤”，不是什么犯妇，可是没有起到作用。
从这一步开始就和他们昨天不一样，荆白开始从头回想整件事。按罗意的说法，纸人们来接季彤时，和来接他们时，其实有微妙的差别。
昨晚，金童玉女来接的是他们死去的父亲。白恒一主动承认自己是他们的父亲，是出示了结婚证作为凭据。荆白有所警觉，把“路玄”这个假名给了他。但是“路玄”这个名字，原本就是白纸黑字写在两张结婚证上的，两个人换了证件，只是荆白让白恒一拿了持证人路玄的那一张而已。
在所有人一开始都失忆，不知道自己为什么会来到这里的前提下……结婚证上写着他们的假名，有他们和纸人的合影，就阐明了他们和纸人的关系。那在这里，写在结婚证上的“路玄”，就是一个切实存在的身份。
在这个前提下，白幡上才成功落下了“路玄”这个名字。也就是说，如果当时不用“路玄”这个假名，随便说一个张三或者李四之类的名字，金童玉女大概率就不会承认这个“父亲”，而是继续倒数月份。月份数完了，他和白恒一至少要死一个。
今天来看，季彤并不曾犯罪，按纸人们的说法，犯罪的是“陈氏”。季彤利用昨日的解法，否认自己是“陈氏”，这招却未能奏效。罗意和季彤当时是没想通的，直到白恒一意识到，这是一出戏。
按这个思路，季彤否认自己是“陈氏”当然没有用。因为本质上，纸人要的是“陈氏”的演员！
所以他们要“犯妇陈氏”，却是对着罗意和季彤两个人的，因为他们只是需要一个人去扮演“陈氏”这个角色！
这里是季彤的判断出错了。虽然角色是女的，但素来也有男旦。重点是“演”，那就是男女都可以演，并不是非得季彤被接走不可。
可如果重点是“演”，季彤就只是“陈氏”的演员。纸人们究竟演的是哪出戏，在场的三个人都不知道，猜测不了剧情里的陈氏究竟有什么样的结局。
可如果是演戏，和昨天货真价实的葬礼就不一样了。葬礼都办了，如果不是用掉了路玄这个假身份，大概率是真要死人的。可是这群纸人现在只是接了季彤去“演戏”。
既然犯罪是假的，那作为演员，无论戏里的“陈氏”是死了还是没死，季彤都不应该死于钢叉。一定有什么办法避免才对……
这毕竟是出戏。就算要表达叉死了人的情节，也总不能真把演员叉死在台上吧？
荆白不是特别懂手语，但好在现在在场的是精通唇语的罗意和非常了解他的白恒一，不至于看不懂他的意思。
白恒一沉思了片刻。
戏剧确实有很多种表现死亡的方法，他们当时排过的那场戏就有。后来顺带也了解过，有的剧目为了表现惊险刺激，调动观众的情绪，也会上演这种危险的桥段。
荆白这个想法提醒了他，但他和荆白想的又不一样。
原本计划的是唱戏，当然不可能真的杀死演员，所以要么道具是做戏特制的假道具，要么道具是真的，但不会命中演员，就是故意落空，制造那种动魄惊心的刺激感。
具体是哪种情况，光从神像身上扎的那一把也能看出来，何况季彤和罗意都近距离见过钢叉。
既然钢叉是真家伙……白恒一恍然大悟了。
他方才看到季彤四肢被扯开绑在木板上，就觉得非常奇怪。如果钢叉真的是为了叉中她，以这个大汉听声辨位，盲叉都能叉中的能耐，根本没有必要加那张门板一样大的木板。
现在就说得通了，这木板就是表演用的，为的是增加刺激感，减小真的叉中她的可能性。
所以，如果按照正常的演戏唱下去，这四把钢叉都会落在季彤手脚间空档的位置。
可惜这演出并不正常，纸人到最后还是要取她性命。
白恒一对荆白比划：昨晚那个出殡的仪式基本是完整的。
岂止出殡，这些纸人还搭了个灵堂，差点把白恒一就地火葬了，这可不是一般的完整。
不过白恒一的意思是……既然昨晚连送葬都走完了流程，那么今日纸人们要唱的这折戏，应该也是完整的？
问题是他们并不知道在这折戏原本的剧情，陈氏的命运又究竟是怎样的。纸人们既然选择了这折戏来抓季彤，陈氏恐怕最终还是要死，只是不知道死法究竟是什么。
现在的问题是，陈氏究竟是不是死在钢叉这里？不知道后续的情形下，到底要不要打断他们扔钢叉？
就算要打断，怎么打断？
他们没有太多的时间考虑，因为纸人们自己演自己的，根本不等他们反应。
木板一架好，戏就已经开演。
周遭早已重新变得鸦雀无声。
四个拿着钢叉的纸人大汉齐齐将钢叉往地上一顿，发出铮然的响声，震在在场的每一个人心上。
为首的大汉已经没了钢叉，却依然站在队伍前方。他手一抬，指着被绑着的季彤道：“陈氏三娘！你目无王法，多日前犯下重罪，还始终不听规劝，不肯认错。你以为你能匿迹隐形，可天理昭昭，报应不爽，岂容你这等败类逍遥法外？”
他说完，抬起的那只手一挥，后面的四根钢叉又是齐齐地在地上一笃，是在为他助阵。
荆白和白恒一对视一眼，知道恐怕这才演到了这出戏的关键处。罗意此时虽然紧张得要命，却也不敢说话了——总要知道这群纸人在干什么，才能找到办法救季彤。
季彤演的这个“陈三娘”，究竟犯了什么罪？致不致死？
大汉又高声暴喝：“陈氏三娘！你不守妇道，与赵二郎私相授受，其罪一；怂恿同乡梅老五偷主家银钱，其罪二；借钱不还，伙同赵二郎，谋杀梅老五，其罪三。数罪并罚，死不足惜！当着神仙的面，你还不认罪？”
这段指责义正词严，后面的纸人也跟着你一言我一语的附和。人群中，有几个声音大的说：“梅老五，才造孽，死的那个样儿，好惨哦——”“这个婆娘坏得很！”“咋个只说婆娘喃，奸夫□□！”“神仙都在，打个雷劈死算求咯！”
听到这几句话，荆白看了白恒一一眼。
白恒一摇了摇头，打了简单的手势，示意继续听。
罗意却更心焦如焚。如果大汉所说的是真，那陈三娘犯的显然是死罪，若是当场要处置，季彤的结局也可想而知。
三人眼神只来得及有片刻的交汇，下一刻，被绑在木板上的季彤忽然似唱似叹地“噫——”了一声。
这声音拖得很长，很亮，又凄凉无比，一时倒把其他叽叽喳喳的声音都盖住了，让一切又归于安静。
季彤现在背朝着他们，他们看不见她的神态，只能听到声音。
在这片静谧中，她忽然泣声道：“冤枉，我冤枉！是他不要我活也！”
前面还好，权当是补充剧情，等季彤带着哭腔说话时，三个人不禁面面相觑。
这情形好像和他们以为的不一样。
这戏是临时找上门的，季彤本人显然不知道剧情，如何能跟着演？何况这可不是一般的“演”，“陈氏”并不只是在说台词。
在场其他两人听不出，白恒一是懂行的。这段虽是念白，可每一个字都是唱出来的，声音甜脆而明净，却字字听得清清楚楚。他们当时排戏时，那个努力学习，甚至唱到失声的花旦都没有这份功力。
想唱成这样，一般的票友也办不到。且不说季彤平时说话不是这个调门，单是她看不出几个纸人大汉上门时那副做派是在唱戏，就说明她对这方面了解不深。她本人不可能唱出这样的水平。
被绑的人分明就是她，这是三个人都看见的。唱戏的嗓子却不是她的……
所以，现在这个凄凄哀哀地喊着冤的，如泣如诉的女声是谁？