无人在夜中吹笛
许朝原上将军房安世被凌迟处死了。第五岐冷眼看着假房安世从有着完整肌肤的活人，变成一具血淋淋的骷髅。
人不能想象痛苦，只能处在其中，当刑罚施加在人的身上——地狱可以不存在，但是地狱的酷刑存在——人就能知道身在地狱的滋味。
师叔曾想过自己竟会发出大叫唤地狱的鬼会发出的声音吗？
一刀、一刀。在复仇的极端痛意中，有一种扭曲的快意。一场落在他人身上的凌迟，带起的血溅起往事，第五岐的心变得鲜血淋漓，一刀、一刀，直至出现一个空洞。
一线断时，落落磊磊。①
一口生气再也不存在于人间，人的肢体离散。
安静，过分安静，安静到可以听见血滴落的声音。
他听见他的师叔骨头断裂时发出的声响。
他师叔以为他找不到他母亲的遗骨。他师叔背叛了太多人，在最后却忘了什么是背叛……他的部下背叛了他，说出了他在云阳县埋下过尸骨。
他们说出了太多的事情。
骨头。他不会告诉房安世，他找到了贺兰奢的骨头，也找到了母亲的骨头。
找到母亲的骨头后，他拉住母亲的手，就好像他还是孩子，母亲要带他去邕州、去扬州，去覆舟山。
母亲的手只剩下了白骨。
母亲的遗骨已经重新埋入土中，她的手骨颜色洁白，颜色如一束芦花。
第五岐看着行刑的人磔裂假房安世的骷髅，假房安世断裂的骨头是血红色的。
在扭曲的快意和痛苦中，前所未有的疲惫张开巨口，似乎要将他吞噬。他独自在刑室中久坐，仆吏来来往往，擦去一地的秽物和血迹、收起刑具。血一点一点减少，可他觉得有血雾弥漫，血雾早已渗进他的毛孔之中。
他觉得自己满身都是血腥之气。
有人请他洗手、洗脸，他用清水洗过手，用干净温热的帕子擦过了脸，可他觉得自己的手上依旧有血。
耳中似乎仍有惨叫声，如渗进他毛孔中的血雾一般，惨叫声在他的每个毛孔中响起，环绕住他。
恐惧？不恐惧。快意？不只是快意。恨意？从最高处暴跌而下的恨意。有苦味，不能忍受的苦味，这不是舌尖能尝到的苦味，而是自地狱之中、血池之下出现的毒苦，麻痹心脏，弥漫至周身。
他如同与人持刀对打，无限残忍，他们一刀一刀互相割削对方的血肉，就这样血战，在虚空中互不服输，战有三天三夜之久——一个虚假的房安世彻底倒在了他的面前。周遭的一切都在这场血战中被他们二人毁灭，随后，倒在了他的面前。
他看着一地废墟，没有动一动手指的力气。
一位比丘应该发愿断一切恶、修一切善、度一切众生。三愿一愿无存。将近二十年的信任……血淋淋地倒在了他面前。
蝉鸣声中，师叔带着师弟在溪边洗米，小鱼游进竹筐中，师叔将小鱼放回到溪水里。
师弟用一根捡来的木棍撩起冰凉的溪水，溅了他一身。
鹿在山间走。
父亲抱着他过溪。
母亲为他换上晒在太阳下的衣服。
而到处都是血迹——溪水中是血、溅起的水是血、衣服上沾着血……！十多年的回忆，全部被血迹污染。
不断一切恶，亲自为恶。
不修一切善，世间本无善恶，只有强力及其伪饰。
不度一切众生，凡弱者皆该死，死不足惜。
……这不是一个有因果报应的世界？
这不是有因果报应的世界。
绝不念一声佛经，有人说自己绝不念一声佛经。
而他呢？
当血迹沉沉浸染过去，而他呢。他之本相，是否同样狰狞如修罗——
戒，绝不守戒，犯杀生之戒。
定，不修禅定，以血还血，修复仇之道。
慧，不要慧根，生修罗妄执、生要对方必死之执心！
当所求对方之死已到来……又该如何？
苦味让人无法忍受。
黑暗一点一点吞食亮光。天色完全黑了下来，第五岐终于站了起来，他终于恢复了力气，站了起来。有人要扶他，他摆了摆手，表示不要紧。
他看见了门外的月亮。明日是晦日，没有月亮。而今日之月，残忍如钩。
五逆十恶辈，三毒以为亲。②
他离开了行刑之处，没有带刀，也不曾带剑，走在建业少有行人的街上，去见他的好友。
他的好友应该已经等了他很久，见到他后，他们没有像之前说过的那样，开口说话。
麻痹全身的苦味让他无法开口。
谁也没有说话，第五岐想要紧紧抱住荀靖之，一直抱到骨头发疼、心脏发疼，可是他不敢抱荀靖之，他觉得自己满身都是血腥气，怕弄脏了他的好友。
荀靖之伸手，第五岐下意识后退了一步。荀靖之愣了片刻，不再伸手，而是给了第五岐一支笛子。
笛子名叫准提。
愿车马衣轻裘，与朋友共。第五岐乘好友的车出行，颓然丧力，疲惫地闭上双眼。
血腥气。
苦。
荀靖之忽然一把抓住了第五岐的手，他用上了力气，将第五岐的手抓得发疼，他以此强迫第五岐意识到他就在他身边。车夫问要去何处，荀靖之对车夫说：“不回府了，去覆舟山吧，去个高点儿的地方。”
覆舟山有佛门，但这不重要。覆舟山是杀生剑的来处，杀生剑的前尘叫血罪，出佛身血。没有人再拿起血罪或杀生剑，但是一桩与死有关的恶事已流了满地的血。他们该去一个高处，血海无法吞没的高处。
车马向覆舟山走，车轮碾地，在黑暗中发出清晰的声音。
车马在街上走，好像走在冥府沉寂无人的街道上。
建业的水是冥河的水。
车轿外有众鬼行走，隔着帘帷，他们看不见彼此。
什么样的鬼……
骷髅，狂尸，马面牛头之鬼、在海水中泡得胀大的鬼、血淋淋的断头鬼，父亲墓室壁画上的飞虎，母亲空空的衣袍，手、吃梅花的妇人……
被狂风吹起的雪，如飞雪一般的樱桃花，何处的樱桃花。洛阳。北邙之鬼——
红轮西坠，沧海尘飞，朱颜皓首，转头都做北邙鬼③。北邙山前朝下葬的鬼，胆怯的书生、割肉的孝子、凶暴娇媚的虎中美女、提灯说佛法的舌头……
群鬼如潮水一般涌来，吹拉弹唱、到处乱跑，十分吵闹。
贺兰奢在鬼群中回过头，手中没有拿着无方剑。
他们相向而行，阴阳隔绝，两两不见、绝不相见。
车轮在建业寂静无人的街道上滚动，在车轿的帘帷之后，第五岐垂下了头，他一直攥着另一个人的手——
他的好友的手。
他感到这世间似乎只剩下了他们两个活人。
准提是一支名笛，亦在他的手中。
然而，三月末尾，无人在夜中吹笛。
作者有话说：
①生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。——世阿弥
②寒山《世有多解人》。
五罪：《大乘大集地藏十輪經》卷三：“有五無間大罪惡業，何等爲五？一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺阿羅漢，四者倒見破聲聞僧，五者惡心出佛身血。”
十惡：與“十善”相反的十種惡業，即殺生、偷盗、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
③ 《牡丹骷髅》的《叹世》唱词。吕止庵《集贤宾·叹世》：“迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。”
北邙就在洛阳北边，是高级墓葬聚集区。
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韦衡带来的是一个残酷世界，他问真（形而上者），韦衡极大地冲击了奉玄的三观。房安世所象征的是一个荒诞的世界，即“乱”，他问权力意志，他的行为直接冲击了第五岐。给佛玄一点缓冲休息的时间，在下一卷，奉玄会给出面对一个残酷荒诞的世界的解答，那是他的道：向世界复仇。
全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。
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莫扎特在《安魂曲》中说
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我所能看见的妇女
水中的妇女
请在麦地之中
清理好我的骨头
如一束芦花的骨头
把它装在琴箱里带回
.
我所能看见的
洁净的妇女，河流
上的妇女
请把手伸到麦地之中
.
当我没有希望
坐在一束麦子上回家
请整理好我那零乱的骨头
放入那暗红色的小木柜，带回它
像带回你们富裕的嫁妆
.
——海子
.
贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。