昨天我聊到了“大敬”把衣钵传给了自己的弟子“达之”。
我继续讲下去。
大敬把自己和弟子一道建立的小城镇（在他的父亲的坟墓的周围）称为“基石镇”。
从举行第一次布道会开始，大敬再也没有踏出基石镇一步。他在这里带头从事耕种，把野生的菜果和野麦种子在自家的土地上年复一年地播种，秋收时选出饱满的种子，来年继续播种，如此周而复始而驯化出了大观星球的第一批蔬果和粮食高产品种。
大敬的这个行为有些类似中国人的祖先神农氏，教化原始先民从狩猎转而从事农业耕种。这个功劳很大。
在大观星球的后世，全球各地陆陆续续建立了很多座“大敬农神”塑像。
那个时候还没有我们现在所知道的绘画、照相或是录影。那么后世的人们根据什么建造大敬的塑像呢？就是根据大敬的子孙后代的相貌啊。
所以，不用说，大敬结婚成家了，而且养育了后人。
这些后人的后人一直延续到几千年之后。
大敬的后代没有修行者吗？
在我的记忆当中，大敬的后代并没有特别突出的修行者。
大敬因为有很多追随多年的弟子，而且这些弟子与他朝夕相处，情同父子，因此他最后选中弟子“达之”作为自己衣钵传承人也是自然的。
在大敬晚年，他谈到最多的是“认真做事”。他把认真做事上升到无比的高度，他说：“事无大小，认真做之，福在其中。”
大敬是我止观的对象，那么我详细解释一下“事无大小，福在其中”的意思吧。
大敬想要表达的意思是，世间的事，似乎有大有小，有崇高有卑微，有明显有隐藏，但实则是一样的分量。每件事中包含着灵性的福报。凡是认真做好每件事的结果，就是不可转让的福报。也就是说，认真做事的福报只能落在认真做事的本人身上，其他人可以抢夺做事的成果，但是却没有办法享受认真做事的福报。
一般的人只是把“认真做事”作为一句说教的老实话，又哪里知道这句箴言中所包含的灵性福报呢？
大敬是在一个冬天的中午去世的。他去世前的一刻还坐在热乎乎的土炕上跟大家一道选种子呢，然后他的头朝胸前垂下来，他走了。
大敬逝世后，我把原来附在他的心意之中的那一丝灵识，转而附到他的衣钵弟子“达之”的心意之中。时光匆匆啊，从我融入大观星球那一刻开始，已经300多年过去了。
这位“达之”先生又有哪些事迹呢？
安葬了老师，“达之”离开了基石镇，开始了云游大观星球的生命历程。
他所穿的衣服是一套兽皮装，这既是他冬天的服装，也是他夏天的服装。再就是他随身带着一只紫色的木碗。
“达之”能够成为大敬的衣钵弟子，是有根本原因的。他耐力惊人，曾经在森里中三天三夜独自格杀三十头的群狼围攻。
“达之”的入道境界也达到了大敬先生的高度。
大敬生前曾与弟子“达之”有过一次考核性质的对话。
大敬说：“达之啊，时间不等人啊。”达之回答：“老师啊，水流石不转，架桥可渡人。”
大敬说：“滴水穿石，沧海桑田啊。”达之回答：“老师，磐石总是有形物，云卷云舒自在天，山风过林秋叶落，大地厚德载万山。”
大敬说：“孩子，直行吧。”
生命啊，可以轻如鸿毛，可以重如泰山。取舍在我，评议在人。有诗为证：“百花岂是无情物，春风吹来展娇艳，泥沙俱下东去也，岸土千载为良田。”
接下来，我继续讲述“达之”的修行历程。
达之徒步从一个邦国走向另一个邦国，所到之处总是拜会当地的名人雅士高官大户，与对方畅谈生命的意义、做事的方式、人群的和睦相处之道，种种畅谈，不一而论。
他个人的生活可以说是极度的简约，每餐只用自己携带的一只碗解决问题，或被主人宴请或乞讨。
他一路行来，与名人雅士高官大户高谈阔论，声誉日隆。
到了后来，往往是他人还刚到某国国境，某国高官大户们甚至国王都已经风闻了他到来的消息。
所以，他也成了国王们的座上客。
不过，他不会在一个地方停留太长时间，他曾写过一首自律诗：“生命如撞碰，粘连则不动，一朝出门去，无有回头路。大道不言语，我为道发声，飞瀑三千尺，浩瀚向东流。”
我说说他与雅士或高官们的具体谈话内容。举例说明。
某次，达之与一雅士对坐。
雅士说：“达之先生，何谓道法？”达之说：“明白自己走的路，选择自己要走的路，坚定走自己的路，别人的说法又能怎样我呢？”
雅士说：“先生所言如高山流水，还请指点我这凡庸之人该选择怎样的路呢？”达之说：“兄弟过谦了。不过是走投无路之时，另辟新路而已啊。”
还有呢？
某次，达之与一国王对坐。
国王说：“达之先生，留下来做我的国师吧，我已经为我在大都塑了雕像，我和全体国民需要我的智慧指引啊。”达之说：“谢谢我为我塑雕像。大王，能如此重视智慧，王国一定会发达兴旺的，肉身凡胎是要死去的，但是国民是生生不息的啊，国民就是国师啊。”
这些片言只语，已经能够展示达之的非凡境界了。
他还能做到一身衣服一只碗云游天下，确实是已经超凡入圣了。