天热, 书斋的门窗都敞开着。
沈浣川没穿道士服, 一身皱巴巴的普通旧衣裳，趴在案上冥思苦想，编造“迎检资料”。
周不渡习惯性地敲了门才进来。
沈浣川并无所谓，眯缝着眼睛看清来者是他, 微笑颔首, 继续伏案书写。
周不渡轻悄悄找了张书案，坐下, 掏出笔记本，啃着碳芯木笔，思考接下来的教学计划。
若要进行科学研究, 数学当然是最基础的。
但这个“数学”指的是发源于西方的现代数学, 一个建立在公理化思想基础上的庞大体系, 偏于抽象、注重逻辑, 大部分内容在短时间内派不上用场。
让正在为衣食住行发愁的东方古人钻研这门学问，既无必要, 难度也很大。
这并非周不渡作为现代人的高傲偏见，恰恰是他深入了解后得出的客观认识。
纵观历史, 华夏是当之无愧的数学古国, 然其数学多是基于经验总结而来的实用技术, 偏于具体、注重算法，主要为生产生活服务。那些高明的算法之中，很大一部分都是只有结论, 而没有详细的算草, 理论亦未能形成体系, 到明代就没几个人能懂了。
说到底, 历史上的文明古国乃至于绝大多数国家都没有发展出科学, 古希腊没有，继承了古希腊遗产的阿拉伯也没有，华夏没有是很正常的。反倒是西欧在文艺复兴之后诞生了科学，并使之与工业化相辅相成，才是极其罕见的特例。
但华夏古人的聪明毋庸置疑。不仅古代算术成就数不胜数，而且，像浣川、揽月这样没上过学的少年人都具有极强的计算能力。或许，正是因为他们太聪明、太能算了，以至于算术在当下已经够用？
好在周温嵘为这个世界带来了很多新东西，现在的大周完全不同于北宋，应该能够拥有更好的未来。
虽然困难重重，周不渡思来想去，仍然想教，决定能教多少就教多少。
编两本类似于《几何原本》《自然哲学的数学原理》之类的教材？可以，但只能作为杂书，闲来看看，锻炼逻辑和抽象思维能力。
教阿拉伯数字，引入完善的符号化体系？不错。目前人们仍在使用“算子”记数，那是一种古老的筹算数码，够用，但不够简洁。数字和符号可以让计算变得更加简便，大周多直道，铺桥修路总是用得上的。
做些有趣的实验？最好不过。比如，干馏草木灰、土法烧玻璃，虽然烧出来的成品会含有许多杂质，但用天书提纯就能解决问题，这个必须安排上。
·
“哎？”浣川手握一卷写满字的草稿，在周不渡耳旁扇了两下，“醒醒瞌睡，当心热伤风。”
周不渡睡眼惺忪，只怪这书斋太僻静，两人又都在用炭笔写字，沙沙声格外催眠。
“对不住，让你久等了。”沈浣川在书案对面坐下。
他的脸庞映着天光，仍然白皙柔和，但经历变故，成熟了不少，又得到了古墓派相助的承诺，内心也安定，气度之沉稳从容，浑不似这个年纪该有的。
“怎么，有心事？”浣川问。
“我想起，我……做了个梦，梦见我父亲。”周不渡刚才开了个小差，从刘徽的割圆术想到微积分，想到编程，继而回忆起从前在列昂尼德的指导下设计各种机械的经历，他们甚至一起构想过打造一艘跨时代的星舰，也不知道进程如何了。一时恍惚如梦。
凉风习习，斜阳夕照。
浣川将下巴搁在桌案上，仰头望着周不渡，明明笑得和善，黑眼珠子却晶亮闪光，显然是发现了破绽：“怎么会梦到父亲，他长的什么模样？”
周不渡：“不是梦见我父亲，是梦见我有一个父亲。”
浣川并未抓着不放，摇头轻叹：“我却不曾梦见过他，先前占了许多次卦……”
谢谢你放过我，周不渡舒了一口气：“算你的父母？”
浣川：“是啊。紫元君说我是棺材子，母亲在生我之前就没了气，还说已经把她葬了，世道乱，墓碑不知在何处。但我有时还是会心存幻想。”
“我懂。”周不渡是用人造子宫孕育的克隆人，根本就没有母亲，但偶尔也忍不住幻想母亲的容颜，“你别想太多，实话说，棺材子这种事很不合理，兴许是紫元君胡诌的。”
孕妇死后分娩，不是不可能，但唯一的可能是尸体内部细菌繁殖导致软组织膨胀，在形成所谓的“巨人观”之后，腹部组织脱垂、被挤出体外，成型的婴儿随之被推出。这个过程通常发生在孕妇死后十来天，脐带早已不能输送氧气，婴儿必定是死胎。
“但愿如此。”浣川笑了笑，“不过，那卦象说，我没有母亲，父亲的下落更是莫名其妙，一会儿在东、一会儿在北，一会儿又在附近。我应该没算错，可就是怎么都解不出来。师父，你能不能教教我？”
“管生不管养，算他个球！”杨悉檀气吼吼的。他本就是被遗弃的孤儿，难免对父母怀有怨恨，自己的孩子流落在外，但现下处境艰难，无法前去寻找，心里肯定不好受。
浣川不了解这些，只当师父是为自己愤慨，反过来劝慰：“许是当时有难处。”
杨悉檀却是不讲道理的，脾气上来，反问：“你算出来自己后天要死，难不成明天就自杀了？我可以指点你，龟卜策筮、六爻纳甲，天底下没有我不懂的占卜法，但你不要卜算那些无益之事。”
“是，多谢师父。”浣川并不纠结。
杨悉檀闷声哼哼：“你不必谢我。”
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周不渡想起之前自己跟越千江的对话，没忍住笑了一声，感觉气氛有些尴尬，连忙把话题岔开：“浣川，刚才在写什么？”
浣川一手展开一直攥着的书卷：“临水夫人的生平事迹，只是草稿。”另一手放下两个用贝壳做的简易杯筊，“但我用掷杯筊问卜，祖师奶奶似乎不太满意，你们帮忙参详参详。”
周不渡：“你随手一扔就能通神？”
浣川：“紫元君不在之后，我的感应变强了。”
“何谓天生仙骨、生而不凡？”杨悉檀显摆起来，“师弟别想了，就是你没有的东西。”
那你连骨头都没有了呢！周不渡无语，但不喜欢说伤人的话，腹诽两句，继而认真阅读故事。
浣川糅合了好几种主流的民间传说。讲陈十四出身如何，父母如何，其本人品行如何，重点是幼时孝敬父母，少时路遇老妇冻饿晕倒，解开衣裳，抱住对方，为其驱寒，亲口喂食如同侍奉亲娘……在家从父、出嫁从夫，于危急存亡之际，挺身而出、舍身成仁，功德圆满，举霞飞升。
“说她就说她，写她父母做甚？”杨悉檀跟“父母”杠上了，激昂指点江山，“解衣为人驱寒，则更是毫无道理可言，那天气都能把人冻晕了，这样做，她俩不都得死么？你把人写成傻子，人家当然不满意。而且，我听说过，她并不愿意出嫁。”
别看杨悉檀不喜欢陈十四，就事论事却也客观公允，周不渡大致赞同他的看法：“一个女人，都成神了，却还要从父从夫。难道变成神仙竟没有变成男人来的荣耀吗？”
浣川先是恍然，而后迟疑：“可如果照实写，那些儒生肯定会找麻烦。”
“不怕，我提几个建议。”周不渡是懂营销的，“主要是亲民，故事再怎么惊奇刺激，没有代入感，看完也就完了，应该多说一些陈夫人降服常见的妖魔鬼怪的事，老百姓才容易在不经意间想起。她原本就没有错处，而况乎众口铄金，人们喜欢她，自然会维护她。老百姓喜闻乐见，儒生又算得了什么？”
就说，陈十四受观音菩萨之命降世救人，家传佛学，少时传承瑜伽大教正法，外出修行降妖。后至闾山派入道，得正一道净明宗许天师真传，行走江湖，除魔卫道。从父母之命出嫁，夫妻相敬如宾，携手断案，为穷人洗雪沉冤。孕中镇压长坑鬼为民求雨，脱胎斩白蛇护佑苍生，以致母子俱损。死后苦修护产保胎术，成为妇女儿童保护神。请位神仙降灵襄助，入可扶生救产，保家宅平安，官运亨通，出可护国佑民，保水陆平安，财源广进。
合着天底下的好事都让咱祖师奶奶给占了呗？
浣川被周不渡惊人的想象力震撼到了，但仔细一琢磨，又发现事事都很合理：“有佛有道，皆是正法正派。受天命除魔卫道，从父母之命出嫁，既不舍弃天命，又不耽于情爱，则忠孝两全。再将妇女儿童、官员商人都照顾到，你可真是文思……”
“别别别，陈夫人本就是女中豪杰，我们只是稍作润饰，你打卦问问，以她的意见为主。”周不渡一行人虽然跟陈十四发生过冲突，但他仍觉得这位女神值得尊敬。
浣川打出一个圣杯，表明陈十四非常满意。
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说了半天故事，周不渡才想起来，从袖子里倒出一堆玻璃镜片、一个粗糙的木镜框，道：“我给你测测视力。”
“做什么？”浣川眯缝着眼睛，问周不渡身旁的花瓶。
近视到了这个程度，其实已经基本告别视力表了。
但周不渡为人严谨，算比例、测距离，在墙上画了五个大小不等、开口朝向不同的“山”字，并简述原理。
浣川配合着坐好，手握一个木饭勺，先后挡住左右眼，看周不渡手中木棍所指的“山”字，报出其开口朝向。
很快测试完毕，周不渡硬着头皮安慰：“情况比我想得好一些，你的裸眼视力大约是四点零，还有……下降空间。”
浣川：“不上不下？”
周不渡把视力表补全，让浣川帮自己测试，结果显示自己的裸眼视力是五点零，这一行跟四点零之间，正好隔了十行。
浣川难掩紧张：“我会瞎？”
“不至于。”周不渡晃了晃手，让浣川来到自己跟前坐下，近距离观察他的眼睛。
凭借多年制造机械义体的经验判断，这双眼睛黑白分明、清澈灵动，应该没有什么病变。
他便说：“你年纪小，注意用眼，往后多少能恢复一些。避免剧烈运动，看书的间歇记得休息远眺，注意灯火不要太暗或太亮。”
“你还懂医术？”浣川松了一口气，但仍坐得笔直，脊背紧绷。许是面部线条偏于柔和的缘故，平时单看脸，往往容易忽视他的身形，他在少年人里其实属于比较高大板正的那一类。
“我不懂，只是听说过，按压穴位、针灸可能会有用，回头你问问小月。”周不渡拿木棍当尺子，贴在浣川脸上比画，微微仰头，测量他的瞳距，“还有就是，别总眯缝眼睛，养成习惯就不好了。”
浣川瞬间把眼睛睁得滚圆：“习惯了，会如何？”
“会有些傻气。”周不渡没忍住笑，给他戴上木架，换插片验光，“还行，大概是七百度，但你好像没有散光，怎么裸眼视力那么差？”
“胎里带了浊气。”杨悉檀冷不丁出声，“你……生你的人可能被下了咒，目染浊气，不幸让你也染上了些许，不严重，莫怕。”
周不渡：“能解？”
杨悉檀：“血咒，解咒必须找到下咒之人的血，我这会儿是魂体，没办法。”
周不渡：“没事，戴上眼镜你就能正常看东西了。我做好的镜片里正好有合适的，等师父醒来，简单打磨，做一副铜镜架装上就成。”
浣川：“使用法宝会消耗你的精气，若只是简单打磨，王木匠那里有能用的东西，我去找他借，咱自己动动手？”
“我与你同去，正好想见见他。”周不渡坐了半天，腿脚发酸。
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竹林翠绿，曲径通幽。
一条溪水潺缓。
周不渡走着走着，忽然想起来：“你祖师奶奶说，王木匠是鲁班降世化生。”
“喔豁？原来是你祖师爷爷呀！”浣川调侃道，“因缘，妙不可言。”
那模样、那语气，私下里应该没少跟杨悉檀交流。
周不渡失笑：“你们神仙扎堆下凡，挤在这犄角旮旯才是奇怪。”
“可不是么？做神仙多好，偏要来人间遭罪。”浣川有感而发，“就说这木匠老爷子，他姓王，原名道古，曾与大师兄的父亲在南梁同朝为官，两人都是主战一派，交情不错。据说他是个天才，天文、历法、水利、工程无所不通，尤其擅长造物，做了不少厉害军械，还教军士们用猛火油作战，可惜，遇上秦王领兵……”
差点儿忘了易容！周不渡心里咯噔一下子，忙用神笔画符。
浣川见了，便告诉他：“用不着如此防备。老爷子沉迷数术，从不多管闲事，若非谈论此道，他都懒得用正眼看人。”
周不渡：“真是个奇人，难怪紫元君能容他做邻居。”
浣川：“他的性子是古怪了些，待我们几个却很不错，借东西大方，讲学问不藏私，之前还在阁楼里造了升降装置方便师姐上下楼。我学算卦时有不懂的地方，经常向他求教，就跟他多聊了两句。”
“我好歹值几头牛呢，还是谨慎些好。”周不渡开玩笑蒙混过去，“继续么，遇上秦王又如何？”
浣川：“南梁军反而被烧了个精光。”
“太惨了。”周不渡不敢想那情景。
浣川点头：“虽然后主没有降罪，但王道古把官辞了，发誓不再制造杀器。后来颠沛流离，妻儿病亡，再加上主和派的诋毁，他声名狼藉，一度没法活了。得亏大师兄出手相救，让他在这里住下。自那以后，他便改名为王求。”
求是求索，亦是囚徒。
周不渡开始好奇，这到底是个什么样的人？
“前面就是了。”浣川将手搭在周不渡肩头，不好意思地笑了笑，“有水，留神看路。”
竹林深处，溪流汇入一方幽潭。
木匠临水而居，住的是连片的竹棚茅屋。
溪上有水车，带动溪水流入竹木管道，沿着奇特的轨道流转，在炎炎夏日为茅屋降温。
水边空地平整，支了成片的草棚，棚里摆着做木工活、打磨铁器的工具，以及大大小小的机关。
水潭之上有小浮桥，一座竹木亭台漂在水中央。
王求满头银丝蓬乱，穿着短打，皮肤黢黑，身形似青年般健壮，一看就是个练家子。
但他静静坐在亭台之中，低着头，正在书案上的一个木质小方盘里摆弄竹条做的算筹，神情极为投入，但因为身材健壮，那样子总好似张飞绣花。
“老爷子！”浣川隔着老远便高声打了招呼。
但王求算得入迷，置若罔闻。
浣川便让周不渡跟自己一道靠着栏杆歇息：“等等罢，莫去招惹他。”
话是这么说，那语气却明晃晃透着一股“快去惹他、好让我看看谁会出糗”的意思。只怕浣川是在这里吃够了数学的苦，就想让周不渡也尝尝？
但周不渡并不受激，一来是不爱惹事，二来是没必要出这种风头。仅仅相隔千年，人与人在智力上并没有多少差别，不同之处仅在于掌握的工具，持枪与持剑之人比试，赢了可不值得骄傲。
他反倒是很佩服能在这样的世道里潜心钻研形而上的学的人，规规矩矩地问了声好，未得回应也不介意，往前一步，好奇探看。
人影落在书案上。
“借物自取，”王求头都不抬，“莫挡了我的光。”
周不渡连退两步，问：“你在算什么？”
王求摇头长叹息：“现在的年轻人呀，要么考科举，要么钻钱眼儿里，连算筹都看不懂，哪还知道数理？”
他的声量不大，说得也很随意，仿佛是见惯了蠢货，不再奢望有人能理解自己。
周不渡不忍见，便说：“那也未必。”
好戏来了！浣川笑眯眯的，眼似月牙弯。
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“年少气盛，是好事。”王求懒洋洋道，随手一指竹木栏杆，“今有竹九节，下三节容四升，上四节容三升。问中间二节欲均容，各多少？”
“均容”指的是每一节竹子的容量均匀变化，这是一个典型的等差数列问题。把题目讲得通俗一些：一根有9节的竹子，自上而下的容积成等差数列，上面4节的容量是3升，下面3节的容量是4升，问中间2节的容积。
周不渡听完便答：“由上往下，第五节，容约1.02升，也就是一升、六十六分升之一，第六节，容约1.12升，也就是一升、六十六分升之八。”
王求的眼神亮了一些，侧目，瞥见一只老鼠从潭边茅屋墙角处蹿过。并两指，夹起一根竹签，运内力猛掷出去。
那倒霉老鼠瞬间被钉死在土墙上。
周不渡咋舌，敢情，除了自己，谁都会点儿功夫？
王求却看着老鼠，又发一问：“今有垣厚五尺，两鼠对穿。大鼠日一尺，小鼠也日一尺。大鼠日自倍，小鼠日自半。问何日相逢，各穿几何？”
换成等比数列问题了。题目的意思是：有一堵墙，厚度为5尺，两只老鼠从墙的两侧相对打洞穿墙；大老鼠第一天挖1尺，小老鼠第一天也挖1尺，此后，大老鼠愈战愈勇，每天穿墙的速度是前一天的两倍，小老鼠越挖越想躺平，每天穿墙的速度是前一天的一半，问两只老鼠第几天能相遇，相遇时各自挖了多少距离。
周不渡一想即知：“第三日相遇，确切来说是2日49分27秒，也就是二日、十七分日之二。大鼠行路约3.47尺，也就是三尺四寸、十七分寸之十二；小鼠行路约1.53尺，也就是一尺五寸、十七分寸之五。”
“是个小秀才？”王求始才用正眼看人。
惭愧，周不渡在古代连小学文凭都没有，笑了笑，说：“儿时上过两年学堂，不爱那个，只对算术有些兴趣。”
这其实不算瞎说。
经历使然，他与同龄人格格不入，在学校总被当成怪胎，除了学长月千江之外，没几个人搭理他。他正经上学的时间，满打满算不超过两年，很快便休学回家。
在家时，养父教过他一阵，更多时候都是请各种各样的人来给他上课。直到后来离家，他为了加入升格教团，才去上大学、拿学历。
说起来，他是怎么结识学长的？
他竟然……记不清了。
“两年足矣！再多，人就学傻了。”王求大笑，唤回了神游的周不渡。
一提到数学，这位老爷子的话便多了起来：“既上过学，又喜欢算术，想来是读过《九章》的。方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股，你精于哪一道啊？”
《九章》既《九章算术》，成书于秦汉年间，大名鼎鼎的刘徽、李淳风都曾为之作注，故而，此书至今亦未过时，仍是教授算学时使用的最重要教材，在后世也很有名。
可惜，周不渡还没闲到去翻看这种古籍，只能估摸着回话：“那书，我不曾看过，但每样都会一点点吧。”
可惜，王求也没看过《叶师傅》，不明白“每样都会一点点”的真正含义，只觉得这小子吹牛离谱。于是就挑了一个学堂里不常见的问题，想以一问难住他，没好气道：“今有方田一块，积五万五千二百二十五步，为方几何？”
方田即正方形的田地，积指的是面积，方指的是边长，简言之，一个正方形的面积为55225步，求边长是多少步。
这就是一个开平方问题，数字简单，甚至谈不上选用哪种解题方法。
周不渡直接心算，眨眼间报出答案：“二百三十五步。”
他演算了吗？上下嘴皮子一碰，总不至于是蒙对的？王求不免有所怀疑，又问：“积五十六万四千七百五十二步、四分步之一，为方几何？”
“七百五十一步半。”周不渡想了十来秒钟，自觉不快不慢，仅凭经验及脑力做到这个程度，应该不丢人吧？
这何止不丢人？在古人看来，他实在是神速超凡，而且依旧没做演算，路子未免太野了！王求心里犯嘀咕。
恰此时，周不渡站得累了，说完话往后挪了挪，在栏杆上跟浣川并排而坐，随手扯起袖子扇风。
王求见之，登时感觉受到了双倍的嘲讽，不信邪，随便想了一个大数，再问：“积三十九亿七千二百一十五万六百二十五步。为方几何？”
“呃……”周不渡忽然很想用天书神笔画一台计算机，写个程序让机器自己玩去，奈何现在连小小的计算器都造不出来。
“不行？”浣川以为他被难住了。
“算一下看看。”周不渡从怀里掏出笔记本，列竖式手算开方。
其实，凭他的记忆力，手算跟心算没有区别，但他不想在这种初级问题上浪费太多时间，决定把演算过程写出来，方便做理论层面的交流。
反观王求，他问得急，事先并不知道答案，自然跟周不渡同步开算。但他计算用的工具仍是传统算筹，以竹条为数码，一根根摆放于木盘上，做来颇为繁琐。
不一会儿，周不渡笃定作答：“六万三千二十五步。”
至此时，王求才摆完两个步骤。
周不渡没有出声打搅，而是从旁认真观察。稍加思索，基本上就弄明白了这个时代的算筹使用规则。
他一步一步看下来，不时点头，颇有些出乎意料。
王求所用的开方术不仅十分巧妙，而且竟然是一个具有一般性的算法，不论平方根有多少位数，只要重复这样的算法程序，结果就都能求出来。其构造性、机械化程度之高，放在后世，直接可以拿去给计算机用了，但现在这个时代，应该没有几个人能理解，难怪他那样失落。
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“六万三千二十五步。”王求报出相同的答案。
一看用时，竟是周不渡的十倍。
他放下算筹，肩随之沉下去，背随之佝偻起来，迷茫在眉间结成深深的皱纹，大概是从没想过、也想不出自己为何会在算术上落后于别人那么多。
然而，事实摆在眼前，又有什么办法？
最后，他长舒一口气，松开眉头，浅淡的笑容里有蕴藉，亦有无可奈何，感慨万千：“年少时疲于奔命，无暇研学。老来闲散，却亦是老朽、老朽，垂垂朽矣……”
周不渡：“这就是个体力活，你将算法交出去，任何头脑正常、上过两年学堂的人都能做。”
瞧这说的是人话吗？“正常人”沈浣川感觉被歧视了。
王求失笑：“你倒会说。”
“真的。有一些新的计数法，随丝路、释家传入中原，我学得早，方才省下不少力气。”周不渡把笔记本递给王求，向他介绍古埃及人发明的运算符号、古天竺人创造的数字，“要说我用的算法，却是很笨的，若非数字简单，结果肯定有不小的误差。”
简单？浣川快要绷不住了，心道你是真没上过学堂啊，对“简单”的误解也太大了吧！
“好家伙！”王求摸着笔记本上的数字符号，如获至宝，却没想到，更惊爆的话仍在后头。
周不渡继续说：“反观你的算法，估根、减根、扩根，随乘随加，可求根至所需精度，出错概率小、结果精准，比我的方法强上许多。而且，如果我没理解错，这种算法不仅能开任意高次方，还可以用来求任意高次方程的数值解，其系数甚至不限于正数。”
王求“腾”地站起，惊喜之情溢于言表。张嘴想说些什么，却说不出来，何曾有人能理解自己的创造？这少年却一眼就看透了！
他连道了几声“好好好”，笑着，又拿出一题：“知己难求，来算这最后的问题，可否？”
周不渡点头：“可以。”
王求：“假令有圆城一座，不知周径，四门中开，北外三里有乔木，出南门东行九里能见乔木，欲知圆城周、径各几何？”
说实话，对于周不渡而言，最大的困难可能是理解题意。他听完之后略想了一下，1里等于500米，题目的大意是：假设有一座正圆形的城池，不知道圆周和半径，在城池的正东、南、西、北四个方位开四个门，从北门出去，向正北方直行1500米后能遇到一棵树，从南门出去，向正东方向直行4500米，望向西北方，正好能看见同一棵树，问这个城池的周长和直径各是多少。
原来就是一个关于高次方程的问题，谈不上多复杂。王求把它当作“最后”的问题，应该是想借此将自己的算法完全展示出来，证明周不渡说的没错。
这不是“术”的切磋，而是“道”的交流。
周不渡很感兴趣，拿回笔记本，在纸上画图，写出算草。
王求仍用算筹演算，在书案上摆出演算步骤。
工具不同，两人做题的速度相差很大。
末了，各自算得的答案接近，却不完全相同。
但他们没急着争论对错，而是默契地交换位置，认真研究对方的算草。
周不渡理解王求很容易，他的算法是，先用算筹布设类似于多元线性方程的增广矩阵，继而运用刚才用过的那种开方术，反复提取公因子，经由高度机械化的迭代，求解高次方程。
实际上，求解这个问题用三到四次方程就够了，但王求用了十次方程，并且他的计算从过程到结果都没出错，可见其算法已经十分成熟，远超古代用来解决实际问题的数术范畴，上升到了数理层面。
但王求理解周不渡有些困难。毕竟接受的数学教育不同，观念及方法上的差距太大，即便周不渡的解题过程数形结合、简明易懂，还很贴心地附带写下了部分定理的证明过程，他半猜半蒙，仍是一知半解。
周不渡便简作说明。何为公理、命题、定理，何为证明、逻辑、归纳、演绎，公式的使用、演算的技巧，如何利用相似三角形的相关定理求三次方程的正根。
要说王求可真是天才，对于完全陌生的东西，一经点拨，差不多就都听懂了。两相比较，他知道，虽然自己的算法精妙，但周不渡给出的公式简洁优美、推导有理有据、凝结了无数或深邃或机巧的思想。
王求反复品味，隐隐从中周不渡的算草里窥见了一座巍峨的数理宫殿，其基石稳固、直插云霄，难以窥明真形。
他急着想要看清那宫殿，才真正体会到何为“仰之弥高、钻之弥坚”，紧盯着周不渡给予的知识点，欲要向上攀缘，却仿佛踱步于悬空的铁索桥上，不住心悸，生出阵阵眩晕之感。
一时，亭台里落针可闻。
只有浣川茫茫然不明所以：“答案到底是什么？”
“径九里，周二十七里。”周不渡说罢，朝王求揖手，“老爷子的算法高明，当世无人能出其右。”
浣川：“哦，你算错了。”
“非也，非也。”王木匠回礼，千言万语，难以尽说，食指点在周不渡算草里的“π”字上，看着他笑，“我不如你，远远不及。”
作者有话说：
注1：积田开方，《九章算术》里的问题，不用多说。
注2：遥度圆城，《数书九章》里的问题，王求用的就是这本书里提到的正负开方术，宋代就有了。
不知道有没有人注意过，射雕里“神算子”瑛姑算了十年都没解出来的问题是三阶幻方，啊这……穷举也用不了十年吧，这么写的目的应该是为了等着黄蓉过来一下子就给她解开，真是辛酸。所以稍微费点笔墨，先尊重一下配角的脑袋，下一章再让小周合理祭出我大流数术小装一下^-^大家真的很喜欢算圆周率