叶扉羽从来不觉得自己能一口气看懂医书，看不懂的原因只是因为看的不够多！
自己在这一本书卷上遇到的问题，或许在下一本书卷上就能找到答案。
找不到也不要紧，旁边就是当世药王孙思邈。
若论医道理解，世间还有人能超越药王孙思邈不成？
孙思邈也对叶扉羽知无不言，不过有时会直接将叶扉羽的问题解决，有的时候则会让叶扉羽自己去寻找答案。
有的时候叶扉羽提出问题，孙思邈就会告诉他在第几排书架的第几行第几列，让他自己去看。
一次，两次，叶扉羽也不禁感叹孙思邈不愧是药王。
甚至他还问了孙思邈是不是也和自己一样有着过目不忘的能力。
对此孙思邈只是笑了笑，没有承认，也没有否认。
也对，这摘星殿中的一切几乎都是孙思邈亲手编撰，他又如何不记得呢。
不过也正是因为这摘星殿的藏书，再加上孙思邈。
叶扉羽也收获颇丰，至少他现在已经不会再因瘟疫两个字感到喘不上气了。
瘟疫并不是某一种特别的传染病，而指的是多种传染病。这些传染病的特点，会对人造成很大的影响，传染性一般都比较强。
瘟疫在史料中早有记载。如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”
《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”
说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
《黄帝内经》也有记载。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”
《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”
指出瘟疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记载：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”
是当时凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行一十七次。
疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。
如着名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”
并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。
隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”
并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。
并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”
千百年来，人类与瘟疫之间的斗争从不曾停息。它是一种自然灾害，却不像洪水雪灾那般凶猛，也不是硝烟场上的匕首炸弹，越是寂静，越是凶险。
在人类历史上，疫病造成的死亡远远高过战争或其他天灾人祸的人口总数。
在历史长久的中国，早在甲骨文时期就有“虫”、“蛊”、“疟疾”等记载。《史记》曾用“疫”、“大疫”表示疾病的流行。
而瘟疫的发病原因却都不相同，一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。
也有瘟疫是因为人或者动物尸体处理不当，腐化糜烂，污染了水源才散播开来。
而这一类的瘟疫，及时医治虽然可解，但提前防治，阻止其扩散传播则更为重要。
东晋着名的医药学名家葛洪，在他的《肘后备急方》中就谈到在室内大量熏艾, 可防止传染性疾病蔓延，而且认为用这种方法预防疫病传染，效果“极佳”。
还有环境卫生上，《礼记》说：“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭。”战国时燕国铺设陶制地下水道来排除积水，以保持城中环境卫生。
饥荒会伴随着死亡，而在饥荒的条件下，每逢灾年，瘟疫随之而来也不是什么新鲜事，毕竟自己都没吃饱，又如何能替他人妥善处理后事呢。
他身边的孙思邈就在医书中写过，不要吃不干净的东西，也不要吃生的东西，哪怕再饿，不干净的东西要尽量让它干净些，捉住的动物宰杀后，生肉也要烹熟。
这还是未有瘟疫之前，瘟疫发生之后呢？《汉书·平帝纪》记载有“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”的隔离疫疠措施。
病人除了医药以外，不要再与他人接触，避免再次传播他人。
南北朝范晔的《后汉书》记载：汉桓帝延熹五年，陇右军中大疫，死者十三四，当时就设有“庵卢”（野外传染病院），对疫病患者实行隔离。
至此，阻止疫病传播，减少传播途径，和降低发病概率的方法，就几乎齐了。
再有就是提前预防瘟疫病症，增强自身体魄元气了，孙思邈提出：“凡人吴蜀地游宦，体上常须两三处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠、温疟毒气不能着人也。”这是用灸法来预防瘟疫感染。
在一次又一次与瘟疫对抗的过程中，古人认识到，艾灸的作用甚大，能“壮固根蒂，保护形躯，熏蒸本原，却除百病，蠲五脏之痛患，保一身之康宁。”
除了内服中药外，古人还会外用中药泡浴，预防瘟疫保持健康。
《内经》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。”
“凡瘟疫之流行，皆有秽恶之气”。用香防治瘟疫，也是大汉民族先祖的智慧结晶和经验实践。
《汉武故事》称，汉武帝烧兜末香，香闻百里。关中方疫，死者相枕，闻香而疫止。
说明在汉代，人们就发现熏香可以杀菌，汉武时期，汉中流传瘟疫，就是用熏烧香药的方式抑制了瘟疫流传。
保持情绪稳定、精神饱满，同样也是古人总结的防疫经验。
因“邪之所凑，其气必虚”，告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来”的目的。
叶扉羽一卷一卷的翻看着藏书，从一开始的茫然失措，到眼神坚定的寻找着治疫之法。
这一切都被孙思邈看在眼里。
等叶扉羽回过神来，他已经走到了这一排书架的尽头，手中握着的，是最后一册。
而外边的夕阳，也将光投进了窗户。