雾月楼。
阳光照进来。
魏知白伏在苏试膝头, 落下泪来。
他本来是个很坚强的，很擅长忍耐痛苦的人。
但也许人就是因为得不到安慰才变得坚强的。
苏试并不擅长安慰人。
他的手摸到魏知白脸上的泪水, 他抬起他的脸，告诉他：
“眼泪洗不掉痛苦, 但思考可以。
痛苦并不珍贵，但克服痛苦的经验却是。”
魏知白哽咽着道：“可是我不会思考！”
思考太难了！太难了！呜呜呜呜呜呜！
他又趴了下去, 抱着师父的腿哭。
苏试两只手盖着他的脸蛋道：“有时候，一个人靠自己的体悟明白一个道理是很痛苦的。但你别无选择——要么更上一层楼，要么被毁灭。”
魏知白擦擦眼泪道：“师父, 你看。如果有一个富人出于善心, 向穷人施舍粮食、财物，就会引来许多人想要骗他的钱。一个人如果无私地帮助别人，他周围的人就会想让他替自己做事，把本该自己做的事都推给他，不是吗？”
苏试微微歪头思考了一下：“是, 也不是。
“张三很强势, 谁见了他都怕, 没人敢去招惹他, 每个人都在他面前尽可能表现出友善、尊敬的样子。
李四性情温和，愿意不计回报地帮助别人, 人人都当他是个老好人，有些人甚至觉得，像他这样没脾气的人，一定十分懦弱, 对自己是绝不会有什么威胁的。于是各种各样的人，都在他面前卸下面具，暴露出了他们本来会在人前遮掩的真实一面——有些人仍感激李四的帮助，就像他们会感谢其他人一样；有些人则开始提更多的要求，甚至颐指气使，想要随意地使唤他。
那么，是不是看起来张三很厉害，而李四很可怜呢？”
魏知白点点头道：“所以这个世界上，愿意帮助别人的人才会那么少！我就是因为去帮助别人，才会变得这么倒霉！”
苏试微微一笑道：“但你想一想，哪一个人能更清楚地看清‘人’呢？”
魏知白皱起眉头。
苏试道：“你可以认为，因为你热心助人，叫想占便宜的人看到了，都想占你一分便宜，害你倒霉。但你也可以这样想——正因为你是一个包容的、没有坏心眼的、无害的人，所以是你，而不是别人，可以无差别、无远近地品鉴出一群人的品性的高低优缺。是你，而不是别人，可以轻易看穿一个人的本质——人们在不知不觉间，就向你展露出他们本应当拼命掩盖的内心的真实——包括那些脆弱的温柔，和卑劣的欲念。
如果你始终保持这种宽博，你慢慢地就会学会，如何正确地区分他们，使他们各归其位。在你面前，明珠不会蒙尘，无人得以欺世盗名。”
魏知白道：“可是，我还没有学会看破。我不想因为帮助别人而倒霉，我已经不那么想帮助别人了。”
苏试道：“如果你的帮助是珍贵的，那你也应该明白。你只是一个人，你的力量和你的生命，都是有限的。如果你想将‘善’尽可能传播出去，你就应该将‘善’，交给同样乐于助人的人。当一个好人和一个恶人同时需要帮助时，你选择了帮助恶人，没有得到理想的结果，你应该明白，这是你的不明智。
‘孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。’因为孺悲的求教之心不诚，孔子拒绝了他。孟子道：‘教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。’不教，是为了使他醒悟前非，正心以求学。所以，不教，也是一种教。
有些人，你帮他，不能使他向善。你不帮他，他看看什么样的人能得到你的帮助，得到你帮助的人又得了什么样的收获，他才有可能易恶至中，弃邪从正。
那么，不帮，也是一种帮。”
魏知白道：“可是这么难的道理，你得遇见多少好坏不等的人才能弄懂！要是好人在明白这道理前就死了呢？我想很多好人，也许帮着帮着就不想再当好人了！”
苏试道：“好心总是会有好报的，只是未必以你以为的方式显现罢了。”
魏知白吸吸鼻子道：“我好倒霉，我不懂。”
苏试道：“因为欣赏你的‘善’的，未必是被你帮助过的人，而是和你有同等美德的人——而他们欣赏你，并不需要你帮助他们，给他们带来了好处。坏的人看到你的好，他会想利用。但好的人若是看见了呢？他们会记在心里，在你需要的时候，给予力所能及的帮助。而你却并不知道谁帮助了你，甚至不知道他们已经帮助了你。最美的善意，往往是最难以知晓的。如果你没有去帮助村民，而是仗着武力对他们耍威风，那么守林的老爷爷看到你是这样的人，他还会冒着生命危险来救你吗？
你的善行并不一定会打动被你帮助的人，但将这一切看在眼里的人之中，心灵美好的那部分会被你打动。
因为你们本来就是同一种人。
幸运从来不纯粹是天赐，它是一种积累和转换。是一种美好催生出另一种美好。”
魏知白道：“可是，如果善报存在于看不见的地方的话，大家对于做善事，还是会很快就心灰意冷的吧。”
苏试道：“并非如此。
“儒家认为人性本善，人的本性果然是善的吗？
我见懵懂未知的小儿，倘若犯了错，勇于承认使他得到表扬或者宽恕，他就会变得诚实；如果承认后换来一顿暴打，他就会选择说谎。
如果用哭闹可以得到想要的东西，他就会变得喜欢哭闹。
把婴儿放在人堆里，他就学习人的行为举止；
如果把他放在狼群里，他就会长成狼的样子。
刚出生的婴儿心中，没有是非、善恶、爱憎，而是混沌的。
他只有趋利避害的本能。
但善与利并非对立。
善，它让你获得更多的人的喜爱、信任、尊重……而这些是可以转化为财富、权利和名声的。
人心向利，利归于善。
而短视的人无法理解这一点。
这个世界上的‘恶’，不过是对‘善’的拙劣模仿。
‘圣人不死，大盗不止。’
大盗看到圣人受万民爱戴，坐享天下的财富。
他嫉妒圣人过这样美好的生活，看到人们赞美圣人听阳春白雪是一种高雅的行为。于是便去模仿圣人的言行，去听一听根本不懂的音乐，也想要叫人赞美他品味高雅。他不知道人们爱的是圣人美好的心，将这心生发出来的一切行为都视为美好。
他模仿圣人，非但没能增益一点高雅的情操，反而滋长了心中的虚荣和虚伪。
大盗终其一生，不过是在向圣人东施效颦而已。
得利的未必善。但‘善’是如何转化为利的？谁越能明白这一点，谁就越能得到‘利’。‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，追名逐利者虽众，然而大道归利于善。”
魏知白却想起田恬翠的事——
田恬翠没有去自杀的时候，八婆们都认为她该寻死，仿佛这样才能证明田恬翠是个纯洁的、有羞耻心的好姑娘。但要是她们自己遇上这样的事，她们就一定不会这样想了。而田恬翠们却不会认为被□□的八婆去寻死，才是纯洁的八婆。这个世界上，八婆的数量远远要比田恬翠多。由此可见，活在这世道上，对于好人来说要难得多！
魏知白重重地叹口气道：“当好人，
太累了！”
苏试道：“从前，有一个不孝子，叫做舜。他的父母偏爱小儿子，想要一同谋取舜的财富。两次设计杀舜，舜都设法逃脱。舜的父母不欲舜娶妻，舜便枉顾父母意愿，不告而娶。
父母欲他死，他却不愿死；父母欲求其财，他却不肯给；父母不欲他娶妻，他却私底下偷偷地娶。如此忤逆父母，也难怪不被父母所爱，要前往田间嚎啕大哭了。”
魏知白听得一脸痴呆：“舜是尧舜的舜吗？舜帝不是圣人吗？”
苏试问道：“舜的父母是否会认为舜是一个孝子？”
魏知白摇摇头。
苏试道：“既然如此，这么一个不合父母心意的人，儒家为什么称其为至孝？”
魏知白想了想，又摇了摇头。
苏试微微一笑道：“因为圣人不会以小人之道爱小人。圣人不会一味迎合父母的私欲，以期取悦父母。圣人只会以圣人的方式爱父母。心慕父母，却不为所爱，固然会伤痛。但所言所行，皆发自本愿，又何难之有？圣人为父母做的事，与普通人相比，果然是遥不可及的吗？
大孝终身慕父母。真正遥不可及的是圣人对待父母的心。
这个世界上有几个人能做到，为父母所害，而不心生怨恨？
圣人之圣，非其言高，非其行难，唯其心至纯而已。
有这样的心，做这样的事，你就不会觉得累。
因为小人有小人之道，用小人之道对待人，对他而言最轻松。
君子有君子之道，用君子之道对待人，对君子而言最称意。
要小人以君子之道对待君子，要君子以小人之道迎合小人，这才会叫人觉得累、觉得难。”
魏知白道：“可是师父，人们会觉得圣人是不该犯错的！人人都会死死地盯寻着圣人的缺点！他们会要求圣人时时刻刻都该是完美！当圣人还是又苦又累，一点也不好！”
苏试道：“大道之下有仁义，仁义之下有是非。仁义只属于君子，而再愚蠢的人，心中都有是非标准。小人惯于滥用‘是非’刺伤人。
你只当圣人是因为有仁爱之心，才为父母所迫害。却没有看到，正是因为拥有了‘仁义’，圣人方可超越‘是非’，不为他人的私欲所迫。无论舜的父母怎样责备舜不能顺从于他们，人们都要视舜为大孝之人。
小人是不能拿自己做不到的事来非难君子的。因为小人不能理解仁义，要由能践行仁义的君子，为他们制定是非标准。
仁义便如一把无形之剑，而是非便如匕首。
你手中握着一把剑，却被匕首捅到，那只能怪你剑术太差！”
魏知白道：“可是师父你看，圣人如果不聪明，他就被父母给害死了。所以要想当一个好人，光心地善良是没有用的，还得要聪明机智才行。”
苏试道：“怀揣美玉的童子去市集，他不知道美玉的价值，只把它当石头抛着玩，或者随随便便揣在兜里露了出来。周围见到的人，不会告诉他说：你手中的美玉价值几何，小心不要弄丢了。因为童子不知道美玉的价值，他们便能更容易、更轻易地骗走、偷走那块美玉。
美德也是如此。如果你不知道它的价值，你就会很快地失去它。因为它并不是人人都能具有的。它比才能、技巧更讲究天资与机遇。人们看到你因为乐于助人而受到欢迎，他们也想受欢迎，却并不能通过模仿你而达成。因为他们克服不了内心的私欲。
美德正如你腰间的剑，在你向你的敌人刺出一剑时，也许你已经为了这一剑，练了十多年了。没有经过磨砺的美德是脆弱的，美好的心灵可以轻易的被恶毒的言语所扭曲，就更不要说恶意的陷害了。
当一个又蠢又坏的人固然不行，当一个又蠢又好的人也一样行不通。
一个人，不仅应该明白自己的缺点是什么；还应当明白自己的优点是什么。
知道自己的缺点，方能加以改正；
知道自己的优点，才能不失掉它。”
“……”
魏知白仰着头，不知不觉间，听得眼泪都干了：“那么多的道理，我都记不住！我书读得少，没师父聪明……”
苏试道：“一等智慧的人读生活，著书立说；二等智慧的人读书，学习一等的人。读书也未必就了不起。书本知识，本就是来自于实践。若不能反哺于生活，那便是把书学得太僵、太狭隘了。只要你坚守本心，你会慢慢明白的。”
魏知白道：“嗯！”
虽然他不是很聪明，但既然师父说他会明白，那么他一定会明白的！
他要认真地去“读”生活！总有一天，他心中的剑，会和手中的剑，合二为一！
魏知白思索一下道：“怪不得书上说君子‘如切如磋，如琢如磨’。我要成为像师父这样的‘君子’！”
苏试笑道：“小人之间出君子，大盗群里起圣人。我不是君子。你我之间并没有君子。”
魏知白看着苏试，师父并没有觉得他笨，给他带来了麻烦。他仍是那样欣爱地看着他，他就心满意足地跟着笑起来：
“嘿嘿。”
苏试道：“现在，你该去做第三件事了。”
魏知白道：“可是师父，我还没有杀人，我还没有做好第二件事。”
苏试道：“你虽然没有杀人，但你已学会杀人。
“这也是我要你做的最后一件事，所以我还要告诉你最后一个道理——”
魏知白抬起头来，苏试抚摸着他的头发道：
“至圣者，至霸。”
什么是儒家？
世人只看到儒家温润、通达、和谐的一面。
然而正是它的极致宽容，成就了它的极致霸道！
任何和儒家相违背，都是歪门邪说，都需要被拨乱反正。
所以是儒家，“罢黜百家，独尊儒术”！
什么是圣人？
我是圣人，是这个人世间至高的标准。
这个世界上没有人能比我更宽容、更广博，更高尚，我行走人世间，就是为了教化众人，众人本性皆善，我将导之使之向善。
所以，我认为不可的人，天下无人以为可。
我认为错误的行为，全天下的人都不会接受。
我认为不对的道理，那就注定无法在世上行得通。
这才是完整的儒家，极致的温和，极致的霸道。
魏知白低头沉思片刻后站了起来。
苏试问道：“你已想好要做什么了吗？”
魏知白点点头，用力地道：“有一个人曾救了我一命，我要去报答他！”
苏试微微一顿，拿出一个锦囊递给魏知白，叮嘱一番道：“去吧。”
魏知白就欢快地跑出了雾月楼。
作者有话要说：
我最近开始迷《庄子》，看他各种讲解“无为”这个境界，然后看了1/4多的时候，我就感觉受了庄子的影响，有了很明显的改变……
我变懒了。
do do do
爆更是不可能爆更的，申榜又太累，只能靠隔日更维持生活这样子