根据张卡斯的研究，地下佛国的入口，就在古代摩揭陀国几大圣地之间，有曾经一座大半截已经埋入土层的寺院内。没入土层是因为年代久远，考古经常靠土层进行断代，佛国之所以能保存至今，与阿育王之后，佛法在印度还存在了数个世纪之久也有关系。古老的建筑已经进入土层，当年的地下建筑显然被埋藏得更为深暗。
这座寺院有一千多年的历史，也有民间传说是阿育王时代留下的遗迹。不过根据某一代张起灵留下的线索，这座寺院是与地下佛国同时修建，作为为了佛国所隐藏的佛法之秘的重现天日而修造的坐标。
黑瞎子坐在一旁啃着印度飞饼，看着考古队用专用工具向下探寻寻找地下佛国的踪迹，觉得实在是有些无聊。不过对于一个像他这样的人来说，这样有钱拿、不用操心生死问题的时候是很惬意的，因此这点无聊也就可以忽略不计。
张起灵假扮的老李头不知道什么时候来到了他身边，手里拿着旱烟杆子，蹲着的姿态就像是常见的西域跑商人一样，惟妙惟肖。
“你这招就是比我厉害。”黑瞎子瞅着他，“我一直觉得，易容只能让人认不出自己，但是从来没想过能够神似另一个人。”
“地下佛国是我这次随队的最终目的。本来这些天我一直在寻找它的坐标和入口，现在这样情况很不错。”
“问题是老李头是不会下地的。”黑瞎子嚼完手边最后一口飞饼，“所以你要怎么交代老李头的去向？”
“等佛国的入口找到，他们不会在意我还在不在队里。”
“你自己想办法吧，我得跟他们一起下地。有危险我是要撤的。”黑瞎子站起身来伸了个懒腰，“要是情况正常，就当游览参观名胜古迹了。”
张起灵扮成的老李头看了他一眼后，便默默地抽起自己的烟。
在印度，遗址数量如天上星辰，但更多是地上遗址被埋入土里。印度的陵墓和中国的陵墓有很大的不同，比如泰姬陵就是用白色的大理石修建而成的，是美丽的地上建筑，不过陵墓中那些珍贵的东西也因此非常容易被窃贼窃取。印度很多建筑都广泛运用石材，因此在印度寻找遗址还不能依赖中国考古那种寻找夯土层的经验。
不过，英国学者在印度已经按照《大唐西域记》的记载发掘过大量的遗址，因此，他们对于遗址范围的判断、取样情况很有经验。在考古队和印度方面的通力协作下，地下佛国的范围终于被确定下来。
地下佛国的顶部被确认为全部是采用石质材料，将佛国与土层分开，其工程量超乎想象。佛国位于的土层深度非常深，想要完全的将上面的土层挖开，进入佛国似乎是一个难以想象的任务。而即便能挖开土层，佛国用于分隔土层的巨石穹顶，也似乎是一个难以通过的障碍。
“佛国应该是从入口以外的部分，向着入口包围式修建的，否则你无法想象这些巨石和佛国里所要放置的物品如何运输。”金丝眼镜看着测绘出的大致图形，“如果推论正确，佛国应该有入口，只是这个入口在土层下面，必须要保证向下挖掘的点刚好在入口上方，才有进入佛国的可能。”
“这一点，我早已经研究过了。”张卡斯拿出一幅图，“这是我根据先祖留下来的文献和记录得出的结果，在这所寺院的后面，原来有一片塔林，而其中一座舍利塔，佛教有传佛陀在灵鹫山上拈花微笑的典故，而根据某一代的张起灵的考证，这处塔正是佛陀拈花，迦叶尊者微笑领悟的所在。
因此，这座舍利塔在建造之初，便是为了供养摩诃迦叶尊者舍利而设立的。作为佛陀座下大弟子，微笑领悟佛陀境界，在佛陀入灭后三藏的结集者，由他守护佛陀留下的智慧，再合适不过。
因此这现已消亡的舍利塔，便是对应地下佛国入口的所在。
在塔林中寻找这座舍利塔，有一些困难，最后是依靠一块土层埋没的摩诃迦叶尊者舍利塔碑记辨认出了这座舍利塔的所在。
开始挖掘那天，张卡斯坚持要起第一铲土。随着向下深挖，土层的颜色发生了一些变化，因为寺院原本就是大部分被埋在土层中被清理出来的遗迹，在土层的颜色变化后不久，就看到了生土；再向下挖八九米之后，铲子接触到了石质。沿着石质区域扩大空间，在洞下沿着石质挖土夯实沿着石质部分上方所凿的洞后，不断扩大这部分的容人面积。
在向四周挖掘了大约六个平米的大小后，有一块石质面上似乎刻有浮雕。
沿着这块有浮雕的石块清理生土，一天后，这块石雕终于露出了它的真面目。佛陀的弟子们围绕在圆寂的佛陀身旁，外面是一圈异常美丽的花叶。弟子们面对这些花叶，或想攫取，或沉思，或面带笑容，也有人难掩悲伤而掩面哭泣。
边上有一段梵文，短而优美，所诉说的内容却充满了忧思与悲戚。
自心自性，不向外求；求于外道，法始寂灭。花叶于内，皆可成佛；惑于花叶，终求无果。
考古队又以浮雕为核心向四周发掘，其他的石块均是毫无特色，仅有这一块石面上刻有浮雕。
显然，这浮雕所在便应该是佛国入口的标记，然而，这敲击起来听着像是厚度十足的石块，并非是空心可以被敲开或者起出，究竟要怎样才能打开？
金丝眼镜和黑土张此时对佛国似乎很有兴趣，对浮雕反复清理，并一一用那破解机关的手指敲击过整个浮雕的表面，却始终找不到其中的机关，地下佛国似乎并不欢迎现世俗人的进入，发掘至此陷入了僵局。
黑瞎子也下去看了一圈，不过他没说什么就爬回了地面，看着考古队拓印浮雕、查找资料忙碌不停，只是在一旁凶狠地抽烟。
“齐，晚上有个酒会，你要不要来？”史蒂文从后面拍了拍黑瞎子的肩膀，黑瞎子刚一回头，一罐冰盐汽水被史蒂文拿着贴到他脸上，“张卡斯说很欣赏你，我觉得那是理所当然的，反正现在进度也出现了问题，酒会刚好可以调适一下。”
“我个人对你们的进度问题并不困扰，”黑瞎子丢了烟笑，“不过酒会这种活动我一向都不反感。”
黑瞎子回到住所，刚一开门，便觉得房间有什么不对，向着有异样感的方向看去，便看到张起灵已经恢复了张起灵的样子，坐在房间的一角。
“你？”黑瞎子也搞不清张起灵葫芦里卖的什么药，“这是什么情况？”
“那块浮雕，机关在哪儿？”
“这个问题好像是问那两位张家人比较合适吧，我就去看了一眼。”
“理论上，你眼中事物所有细微的差别，都应该是常人的数倍。”张起灵看着他，“老李头和考古队说了，要自己出去一趟看看有什么可以接的活儿，毕竟现在能走这条线的人不多，所以我今晚就要到地下佛国探路去了。”
“浮雕中的佛陀，是扶跏趺坐圆寂的，你只要在佛陀扶跏趺坐的双腿位置上，做同样的动作，应该便会启动机关。”
“那我走了。”张起灵冲黑瞎子挥了挥手，转身从窗子向外跳出，他们住的这个地方位于印度的上流聚居区内，因此建筑并不拥挤，周围人不多也挺安静，没想到方便了张起灵跳窗。
“啧。”黑瞎子啧了一声，洗了个澡，去找印度的负责人安排了套西装，准备晚上的酒会。
印度是一个很奇怪的国家，似乎他们的上流社会与平民阶层永远生活在两个不同的世界里。雅利安人时代在雅利安人结合印度原始宗教产生的婆罗门教及其衍生的种姓制度在佛教诞生的早期已经显示出其无法满足社会进步的需求，但是种姓的实际尊卑在后世的印度仍然存在。
而以种姓制度著称的婆罗门教的最高层次的神“梵”，被认为是没有实体，与人格无关，但是确是隐藏在宇宙背后的绝对存在和终极本体。婆罗门教崇拜多神，似乎与佛教不崇拜偶像，从自性中寻找存在于万物中的智慧与道理截然相反，但是往深处去看，就会发现，佛的境界便是领悟宇宙智慧的境界——即觉者。
从这点来说，佛教与世界上其他任何宗教都不同的地方就在于“自性成佛”，它没有任何提倡崇拜的神，相信一切均可通过修行、领悟万物的根源成佛来跳脱轮回，获得这种智慧的人，即成“佛”。
而佛追求的这种智慧，岂不就是婆罗门所信仰的终极的“梵” ？而今天，梵在中国被认为是与佛教相关的事物，在传入中国后也被阐释为万物的根源。
在印度，佛教与印度教一直在矛盾中共生，而佛教根本的动摇也于密教兴起后，吸收印度教的神与理论的同时，又遭受到了中亚伊斯兰教的大肆破坏。
虽然有很多问题似乎应该认真思考，不过在酒会上拒绝异域美女的邀舞就太失礼了，黑瞎子放下手中的香槟，牵起前来邀舞的美人的手步入舞池。
这天晚上黑瞎子喝的有点微醉，第二天还在按着发痛的太阳穴的洗脸的时候，有人来敲门。
“齐，不好了，昨晚上佛寺守夜的人被打昏了！”史蒂文风风火火地开口，却在看到黑瞎子领口微敞的衬衫、还在滴着水的下巴后缓了劲，“我忘了你昨晚喝了不少。”
“不用客气。”黑瞎子让过史蒂文，“你等我一下。”
很快黑瞎子换了套方便干活的行头，点了根烟，也递了一根给史蒂文：“怎么回事？”
“其他人都去佛寺看了，我是特地来叫你的。”
“成，那我们也去看看情况。”黑瞎子吸了口烟，“顺路去买袋饼。”