王通摇头道：
“没有了帝王统制天下万民，老夫还是无法难以想象那样的社会会是怎样一番光景！”
看王通并不是相像中的那样迂腐，我又继续落力道：
“儒家强调‘中庸之道’，中庸两字其中的‘中’字,放到治理国家上就要求国家要与时惧进,不断的发展；‘庸’则要求国家保持稳定,不能朝令夕改，任何国家都会具有发展和稳定这一矛盾，它们是既对立又统一的。
但很多大儒没有正视这个矛盾,他们宁愿一劳永逸，漠视‘中’的存在,只将目光放到‘庸’字上面，以此来维护当代执政者和他们的切身利益，还倡导什么‘祖宗之法不可变’的言论，实在谬之大极。
通老所着的《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《元经》31篇小子都曾详细拜读，令小子获益良多。
尤其是通老提出的‘通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教’；‘时异事变’，‘何必定法
’等论述，确是独具匠心，清晰，透彻的指出了事物发展变化的运动规律，足可令其他固执己见的儒者们汗颜，同时也令小子深深拜服！”
说完之后，又无比虔诚的深施一礼，已表达自己顶礼膜拜，高上仰止般的崇敬之情。
听我真心称赞他那被后世合称《王氏六经》的得意着作，态度又变得如此谦恭有礼，王通也放下先前的不快，谦逊道：
“小天的《论语正解》道尽儒家的思想精髓，又能兼蓄并包，将对同一问题的不同解释同着其上，该感到钦佩的应是老夫才对。”
微顿一下，王通话锋一转，又将声音微微提高的道：
“只是听闻小天你认为传承数百年的‘独尊儒术，罢黜百家’乃是错误的行为，打算重新创造出一片百家争鸣，各种思想交相辉映的局面，不知可有此事？”
当时说这些话时现场只有我们三兄弟，李世民和其天策府一众手下，以及阴癸派和师妃暄这些人在场，会是谁传出去的呢？
目光灼灼的扫过俱在静思、聆听的梵青慧，李世民等人后，我微笑道：
“通老既然能够拥有认为只要老百姓能得到庇护，不管君主是汉人还是其他民族，都是吾君的胸襟；又能够拥有敢于接受其他思想，首倡以儒为主的儒释道三教合一的气度，为何还要斤斤计较
‘独尊儒术，罢黜百家’的政策是否会被继续推行呢？
孟子曰：‘尽信书不如无书’；管子曰：‘君子使物，不为物使。’孔子和孟子，佛陀与老庄，他们也是在这片大地上笑过、哭过、生活过的有血有肉的人，只是距离我们愈久，就被传说愈神，反而使他们看起来不像人了，人们只知跪倒在他们丈六金身的脚下，反是忘了他们原是要教导我们好好地站起来......
一种思想，只要它是好的，自然就有百姓去拥戴它，去信仰它，并去将它发扬光大。小子并不是要抹杀儒学的存在，而只是提倡政教分离而已。
一个国家只有做到政教分离，各种思想才能够蓬勃发展，国家才不会因为不同宗教，信仰，学说，思想之间的分歧、倾轧而出现动荡，乃至最后的崩溃。