说来话长, 暮雨挥手招来一片云彩。
细雨洒落, 却沾衣不湿。
灵气如同画笔，所过之处，草木化为软席，砂石变成茶具, 花瓣作茶, 美玉为水。
四人席地而坐，暮雨娓娓道来。
上古之时, 天地如熔炉。
有神人面兽身，有人独臂三眼，有兽一头十身, 人可成神, 兽能化人, 变幻莫测。
暮雨未行而卒, 魂魄依附瑶草，具气成灵, 携山飞升，是为灵山。
灵山中孕育出十位仙女, 生来就有上天入地、治病请福的神通, 是为灵山十巫。
及至颛顼为天帝, 统领天府，炎帝后裔共工氏与帝争权，鼓动九黎联盟、灵山十巫并起作乱。
结果, 共工战败、怒撞不周山, 天柱倾塌, 引发人间浩劫。
女娲大神舍身补天, 力竭而亡。
死前, 她将女娲之肠化为新的也是世间唯一的通天之路，命烛龙一族世代居于其内镇守，又将瑶姬连同灵山封入九泉，惩罚灵山十巫看守女娲之肠入口处的法阵。
因灵山巫皆为精通巫术的女子，聚居之地便被世人称为巫国或女子国。
回忆往昔，暮雨只觉恍若隔世：“自我来到世上，打仗就是家常便饭，我对争权夺利没兴趣，但共工是我们部落的人，他要打，我当然帮他。大战殃及黎民，我有错，女娲大神流放了我，我也没话说。”
但一想到那些巫女，她便满目忧伤：“女娲大神夺去巫女们的纯阳道体，把她们变成凡人、永远放逐于人间。生老病死苦，且同族之间无法诞育后代，我不忍见其灭族，临行前，便用山里最好的水玉、最珍奇的草木炼化出一座员丘山，山生不死树及赤泉，食树可长寿，饮泉能不老。”
暮雨纯真直率，所言不似作伪。
周不渡信她，只是不解：“员丘山是你为她们炼化的，应当与人无害？”
“那是自然。”暮雨郑重点头，“按理说，食树饮泉能帮她们延年益寿，乃至于青春永驻，即便她们最后没能再度修炼成仙，这样度过一生，也不算凄惨。但在这之后，又发生了不少变故，我下了九泉，了解得不详尽，还是姐姐告诉我的。”
朝云接着往下说：“不知是出了什么差错，巫国人竟都变成了僵尸，虽能长寿不死，但畏光渴血。世人避之不及，称她们作不死民。”
暮雨叹息：“许是天道日益衰微，不死树和赤泉的效力也一年不如一年了。”
朝云安慰道：“天意难测。”
女娲陨落后，颛顼顾及大神的临终遗命，未灭巫族，但派遣净乐一族居于巫国以南，并传授其族人内丹术、剑术，以制衡灵山巫。
因净乐族人皆为男子，守在不毛之地，孤老无后，颛顼便用神通改变了他们的体质。
净乐族人，若能修炼得道，结丹成婴，而后可产二子，自其背肋间出。于是，他们在《山海经》的记载中被称为“丈夫国人”。
至于修为不够，无法结丹成婴的，虽然不能不产子，但死后尸身不腐，百年便可复生。因此，他们在《山海经》里也被称为“无启民”。
实际上，丈夫国人、无启民都是净乐一族。
“这……”周不渡跟越千江相视一眼，心照不宣。
沈玄风是修士、剑仙，身为男人，竟然能孕育孩子，目前没有比他是净乐族后人更合理的解释了。
但这毕竟是他人隐私，不好在暮雨面前提起。周不渡便只笑了笑，说：“可真是‘医学奇迹’。”
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朝云无所谓道：“造化神奇，不单是颛顼的能耐。风水轮流转，后来，他家的势力也衰落了。”
朝云、暮雨是炎帝的女儿，颛顼是黄帝的孙子，两家虽然关系密切，但纷争由来已久，不提也罢。
只说，女娲陨落后数百年，颛顼的侄子帝喾统领天府，不知为何，竟想要打开通天路，重入人间。
当时，负责看守女娲之肠的钟山烛龙已经衰老，不足为惧。他的儿子鼓、族人猰貐年富力强，继承了他的使命，拒不听从帝喾之令。
帝喾便暗中派遣臣下负二与危杀害了猰貐。
这应该不是朝云的臆测，因为，事发之后，帝喾明面上惩治了两个凶手，实际上只把他们囚禁在疏属山，连最简单的杀人偿命都没能做到。
接着，帝喾又派葆江去谋害鼓，但这个阴谋被他的次子伊祁放勋，也就是后来的帝尧察觉到了。
帝尧命钦裴帮助鼓反杀了葆江，帝喾大怒，把钦裴和鼓杀死在钟山之东的瑶崖，跟之前相比，这处罚显然就是区别对待。
钦裴和鼓含冤而亡，化为凶兽大鹗及鵔鸟。
朝云在人间待得久，对这段往事知道得不少：“伊祁放勋宅心仁厚，不仅帮了鼓，还请巫彭等六人救治猰貐，她们穷心竭力，把不死树与赤泉炼化为不死药。”
“父亲尝百草，我们家可是医道始祖。”暮雨不掩骄傲，“从我这山里孕育出来的巫女们个个神通广大，巫彭等六人擅医道，巫咸等四人擅卜筮，一度受万民敬仰。帝尧请巫彭救猰貐，没找错人。”
朝云：“巫彭医术极佳，但猰貐服下她炼制的不死药后，竟变成了食人的凶妖。我当时在天上，不知详情——这似乎也没人知道，世人只看见巫彭与巫咸在此之后反目成仇了。待到女娲之肠的守将死绝，巫咸等四人便擅自打开了入口处的法阵，迎接帝喾派下的十只三足金乌、十二只三足金蟾，任由他们伙同六只凶妖为祸人间。”
暮雨无奈摇头：“这还能有什么原因？不外乎是巫咸她们四个跟帝喾勾结，在巫彭炼药时捣乱，破坏了不死药的炼制，断了猰貐复生的希望。”
她长长地舒了一口气，道：“看见小妹的时候，我还不敢确认，但看过蒙双氏和猰貐，我敢断言，他们变成这副模样，是因为服用了同一类药。虽然所用药引略有不同，一时难以查明，但仅从效用上看，药引的作用只是唤醒、控制，真正让他们变成怪物的药的配方应该相差无几——就是炼制失败的不死药。其中，最重要的两味药材出自员丘山：一是不死树，一是赤泉。所以我说，这些事，皆是因我而起。”
天书显示，蒙双氏之所以能变成怪物并复活，是因为“神鸟以不死草覆之”，紫元君用真灵玉露再次制造了蒙双氏，可见真灵玉露与不死草有很深的关联，至少都具有使生物变异的功能。
之前黄天化曾说过，太乙天尊认为，精卫所在岛屿上的变异黑蛇很可能跟灵山有关。
这些都能与暮雨所言相互印证。
崇福宗的人，很可能在想办法改造四巫坑害猰貐所用的失败不死药的配方，希望能制造并控制强大的不死妖物。
对此，周不渡不是很担心，因为他并不看好。
一来，对方现阶段的研究成果显然跟目标差很远。
二来，其研究思路和办法都不太妥当，既要破坏力，又要可操控，与其用极其有限的特殊资源制造生化怪物，倒不如研究化学。
如果那些人疯了，目的是不惜代价地毁灭人类，那就更不用担心了。即便把全世界的资源集合起来生产钴60散布弹，也不可能实现他们那“宏伟”的目标。
生命可没有那么脆弱。
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千百年过去，往事如烟。
暮雨依旧对权争没兴趣，只是有些思念灵山巫女。上次她就想托周不渡跟越千江探听巫女们的下落，但当时朝云并不信任这两个外来人，便没让她开口。
越千江跟周温嵘查过许多神话传说，还真听说过巫国后裔的去向，这时候正好说给暮雨知道。
据传，有一支巫国人跨过高山，去往了极远处的南方，有一支去了象雄古国，还有一支去了云梦。婆罗门教、雍仲苯教、巫傩神教都是在她们的启蒙下发展壮大的。
暮雨颇感欣慰，有了谈兴。
周不渡也才知道，原来，传说中的天柱不周山原本伫立于华夏的西部高原，被共工撞断后散落为天山、祁连山，后世再看不见。
但代替不周山作为通天路的女娲之肠，是后世知名的宗教圣地和风景名胜——冈底斯山脉的主峰，冈仁波齐。
冈仁波齐是藏语，意为“神灵之山”，梵语名吉罗娑山，意为“湿婆的天堂”，耆那教称之为阿什塔婆达，意为“最高之山”。
在象雄古国的记载里，它是世界的中心俄摩隆仁，在藏地原始苯教的传说里，它是神灵居住的九重万字山，而在佛教里，它就是须弥山。
现在，玄门神仙说这山就是女娲之肠，似乎也顺理成章。
“别扯远了，暮雨造员丘山是出于善意恻隐，山本无害，为非作歹的另有其人，我们要把他找出来。”周不渡捡了一根树枝，在地面画下简单的示意图，“先来捋一捋，女娲之肠是冈仁波齐，它的入口，是在……”
“南面约百里。”朝云指了个位置。
周不渡：“在湖里？”
“没错，但这个地方，原本是没有湖的。”暮雨从他手里接过树枝，把几个关键位置标了出来，“我既心疼灵山巫，也觉得净乐族很惨，所以，就把员丘山放在了两国之间。赤泉流下，积水成湖，山以北是巫国、以南是净乐。”
她用树枝指着两湖交界之处，道：“就在这儿，我的员丘山是一个十分规整的圆形山包，你可曾见过？”
周不渡摇头：“我没去过那地方，只看过地图。听说，北面的湖名为拉昂错，是一个咸水湖，湖中之水人畜都不能饮用，故又被称为‘鬼湖’；南面的湖名为玛旁雍错，是一个淡水湖，湖里住着龙王，故这片湖又被誉为‘圣湖’。”
说到此时，他眉头微蹙：“最关键的一点是，我看过的所有资料里，这两片湖泊之间，从来就没有过什么圆形丘山。师父，你去过没有？可曾听说过什么？”
越千江摇头：“至少在唐代玄奘西行时，那山就已经不见，水也失去了神力及灵气。”
员丘山消失了，消失得很彻底。
周不渡匆匆回想：“晋代倒是有两处记载，但都语焉不详，应当只是道听途说。再往前，夏朝没有文字、没有记录，商、周两朝的史料里并没有关于员丘山、不死树、赤泉的记载。封神之战中，无数玄门高足战死，却也没听说过有人吃了不死药复活的。”
暮雨很是迷惑：“自从落入九泉，我几乎再也感应不到人间之事，不知员丘山为何消失。但事出反常必有妖，道理很简单，从帝尧统治的时代到夏朝，满打满算不过千年，若是自然变化，一座山不至于消失得这样彻底。”
不错，员丘山的消失绝非正常的地质活动。
朝云：“天路重开后，不少神仙下界，人间发了大洪水，一片混乱。我趁乱下来，四处游走，忙着寻求前往九泉的办法，不曾留意其他。”
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暮雨激动起来：“难道有人偷了我的山，还炼药害我小妹？”
朝云轻轻抚摸小妹的后背，轻言安慰。
这是一个“玄学”世界，“偷一座山”这种事未必不可能发生。
周不渡：“你们有没有怀疑对象？”
越千江提供了一条重要线索：“玄奘在《大唐西域记》里，将玛旁雍错称为‘西天瑶池之地’。”
“瑶池，西王母？”朝云很快有了联想，“对了！女妭去过，她是王母的手下，可是，她……当时就死了啊。”
这又是什么故事？没听说过。
周不渡问：“她是怎么死的？”
朝云：“被十只三足金乌炙杀，死于丈夫国之北，不知是在巫国，还是在员丘山上。”
周不渡：“我记得《山海经》里说，那个是‘女丑之尸’。”
朝云哂笑：“先有山海图，后有山海经，看图说话难免有错。实则，女丑就是女妭。逐鹿之战时，轩辕与蚩尤交战，蚩尤派遣风伯雨师纵狂风暴雨，轩辕力不能敌，向上天求助。西王母遣下女妭助战，方才止住风雨。”
蚩尤是炎帝后裔或者臣下，雨师萍翳是赤松子的化身，赤松子正是朝云的师尊。
虽然这些人相继反叛了，但毕竟曾与朝云处在同一阵营，她的话大体可信。
周不渡耐心地往下听。
朝云接着说：“女妭被我师尊重伤，但不知为何，王母对她放任自流了。女妭受伤，虽然纯阳道体无损，体内却仅有一丝元神留存，无法穿越通天路回归天界，只能在人间行走，神志昏沉，形同活尸，不停重复祈禳止雨的仪式，所至之处，大旱不雨，因此她被世人称为旱魃。”
身存而魂魄残缺，仅凭本能行动，就像越千江僵死之时仍会奋不顾身地保护自己。周不渡不由感慨：“祈禳止雨，应该是她最挂怀的事。”
朝云亦感唏嘘：“女妭骁勇善战，为人直率豪爽，自来喜欢锄强扶弱，做朋友倒是不错。然而，人言可畏，她擅长驭火，又不停地祈禳止雨，难免酿成旱灾，轩辕就把她囚禁在赤水之北的共工台。虽然她最后逃脱了，但一个不可方物的神女，变成了人人喊打的旱魃，她不愿别人见了自己害怕，便终日以袂蔽面，疾行如风，久而久之，得了女丑之名。”
周不渡感觉可能找对了方向，但眼前依然迷雾重重：“女妭的嫌疑很大，但她已经死了，不单是她，就连西王母也已经死了，这是真的吗？”
朝云笃定道：“此一事，诸天神佛皆有感应。”
事情是这样的。
金乌、金蟾为祸人间之时，尚未成为天帝尧的伊祁放勋，命大羿斩六凶、射九日、十一月。
大羿幸不辱命，却引得帝喾震怒，夺去了他的神通修为，将其贬为凡人。
及至伊祁放勋为天帝，听闻西王母有长生药，便为大羿求取。
王母答应赐药，可那长生药却又被姮娥盗了去。
姮娥，便就是幸存的唯一一只金蟾，它逃入昆仑，再度修成人形，还想重新飞升。
这时候，大家才知道西王母在密谋大事——她不仅救了一只金蟾，还救了一只金乌。
当年，那只金乌从大羿手里逃脱后，一直躲在东海，栖居于王母的大桃木上，后来修炼成为东王公。他在大桃木上开辟了一扇能够通往九泉阴间的鬼门，暗中培养势力，似乎准备杀回天界。
没过多久，昊天大帝亲手斩杀了西王母、东王公，令玉山倾塌、瑶池干涸，令度朔山碎裂、大桃树枯萎。又命伏羲大神，以西王母的魂魄布设“天厉五残阵”，锁女娲之肠；以东王公的魂魄布设“至真元阳阵”，锁东海鬼门。
暮雨怕他们不信，补充说：“姐姐直来直去，不会说谎骗人。天厉五残阵汇聚厉、煞、阴气，为至阴之阵，故昆仑少生机、多鬼煞；至真元阳阵汇聚灵、元、阳气，为至阳之阵，故东海自此多仙山仙岛，可孕育天材地宝、聚集灵气、涵养修为。这些异状，你们修真之人即便不曾听闻，也应当能感应到。”
“确乎如此。”越千江认同这种说法。
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“那么，线索就断了。不过这些事情背后多多少少都有西王母的身影，她这边，还有没有……”周不渡专注思索，试图从神话传说里寻得蛛丝马迹。
然而，华夏文明源远流长、延绵不绝，上古神话太多了，他虽然全都记得，但正因如此，检索需要花费的时间也更多。
与之相比，越千江的反应要快一些，顺着他的思路，找到了一条线索：“昆仑山在北海，整个北海都是西王母的领地。《山海经》中有记载，北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。这五位妖怪，应当是王母最初的臣下。”
“没错！你真聪明。”暮雨拊掌，“以西王母的能耐，想要员丘山，就一定会弄到手；以她的性格，除了自家亲信，绝没有人能接触到她的秘密。如果员丘山被她盗走了，她死后，那座山很可能会落入这五个妖怪之手。”
“你……认识她？”周不渡看着暮雨那稚嫩的面容，再加上她那率真烂漫的性格，实在很难把她跟上古女神联系起来。
“哎呀！”暮雨不好意思地挠挠头，“我死得早，成神也早，小小年纪，天不怕地不怕，曾经偷偷溜到北海玩耍。西王母总是帮轩辕黄帝，我一直不大喜欢她，就……把她的玄蛇捉来，扔给我的小乌龟吃了。没想到，小乌龟修为暴涨，化形成了玄武。”
真行，神仙小孩“熊”起来，直接创造历史。
暮雨想到小乌龟，面上又露出一些快活神色：“也算是孽缘罢。后来，玄武去了北方修行，当时统领北方的玄帝颛顼派他去看守巫国，他就降世化生成了净乐族的太子。若非如此，我也不会关注净乐族，不会可怜他们，让他们和巫女分享我的员丘山。万幸玄武能耐大、定力强，连水火都能同时驾驭，不需要食树饮泉维持长生，否则肯定也被我害惨了。”
朝云哭笑不得：“比起生孩子，畏光饮血倒算舒坦。是颛顼缔造了净乐国人无望的命运。”
这净乐太子，真是越看越像沈玄风。
周不渡摇了摇头，问：“剩下的那几位，如何了？”
朝云：“玄豹、玄虎不服王母统治，被她拔了牙、断了尾巴，戴在身上做装饰。蓬尾玄狐就是九尾狐，被王母扮的女娲娘娘派去祸乱殷商，最后死在姜子牙手里，下场凄凉。”
越千江：“所以，只有玄鸟活了下来。”
朝云：“不错。玄鸟最具灵性，很早就修成了真仙。后来‘天命玄鸟、降而生商’，她顺天应命，成为商朝的祖先，功德殊胜，在天府的地位极高，便是如今的九天玄女。”
“哎？我想起一件事。”暮雨用树枝在地上画了两个圈，“我见过玄女两次。第一次是在北海幽都山，当时她还是玄鸟。第二次是在东海上，她已经修成真仙，但我常去东海看望小妹，遇见过不少遨游的神仙，因此并没有把她放在心上，还跑去看她下棋呢。”
东海，棋局？
“她跟谁下棋？”周不渡问。
朝云张圆了嘴，又拍了拍脑袋：“女妭！太久远了……你不问，我真没想起来。女妭为躲避人群，常年乘着大蟹遨游东海。那螃蟹由北海厉气化生而成，能变大变小，最大的时候有十里，背上驮着一座石亭子，亭子里有一方棋盘。我往常去东海，见着女妭总会同她说两句话，那天瞧着棋局好玩，就去看了一眼，现在回想，当时她俩似乎都有些紧张。”
这也太巧了吧？快淹死的时候意外撞上一只蟹妖，竟然是女妭留下来的大蟹，它背上的残局还被自己跟越千江随手下完了。
周不渡有点儿无语，大蟹苏醒，是不是有什么原因？但它当时径直冲向藐云岛，被沈玄风的剑气吓着了才折返，可见首要目标并不是自己、越千江、金雪瑕。
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“你想到什么了？”朝云观察到周不渡神色有异，知道他并不打算隐瞒，便直接问了。
周不渡：“差不多了，我们试着把线索串联起来。”
暮雨端坐，换上严肃神色。
周不渡：“暮雨给了灵山十巫一座员丘山，巫彭等六巫想用山上的不死药和赤泉炼制不死药救治猰貐，但巫咸等四巫从中作梗，导致炼制失败。
“猰貐服下失败不死药之后变成妖怪，症状和被紫元君施了真灵玉露后的精卫的症状十分相似。
“虽然所用药引不同，但炼制真灵玉露的最重要的两味药材，据暮雨判断，就是员丘山上的不死树和赤泉。”
“不错。”暮雨很肯定。
周不渡：“这件事的起因，是帝喾想要重开通天路，巫咸等四巫帮他解决了守门的烛龙族人，破坏猰貐复活、开启法阵。
“我们可以假设，四巫擅长沟通神灵，跟帝喾往来密切，是他的支持者。利益关系需要利益联结，也许帝喾向她们许以神位，她们向帝喾献上了员丘山的秘密，包括炼制不死药以及失败不死药的两种配方。”
暮雨：“不错。”
周不渡：“在那之后，帝喾派下金乌、作为先锋，西王母的旧部女妭与他们发生冲突，被金乌炙杀在丈夫国以北——也就是巫国所在地。
“女妭很早就流落人间，王母没有救她，但王母的亲信九天玄女曾经在东海同她对弈，很可能是在替王母传递消息。
“所以，我们可以认为，女妭是王母的弃子，或者是王母安插在人间的棋子。王母听闻不死药的消息之后，便派玄女传令，让女妭去巫国夺取员丘山。”
朝云：“可惜女妭不仅没得手，还死在了那里。”
周不渡：“接下来，帝喾的次子、后来的帝尧伊祁放勋命大羿平乱。大羿射杀了九只金乌、十一只金蟾。
“逃脱的一只金蟾躲入昆仑，一只金乌躲在东海度朔山的大桃木上，这两处都是西王母的地盘。
“大羿被帝喾贬为凡人后，帝尧出面请求，西王母答应把长生药送给他。
“所以，我们知道，在所有混乱纷争结束后，员丘山不见了，西王母却拥有了蟠桃树，并且，掌握了制作长生药的配方。”
朝云：“目前为止，你说的都站得住脚。”
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“接下来就是推测了。”周不渡说，“姮娥……嫦娥奔月，她是大羿的妻子？幸存的金蟾怎么会嫁给仇人？”
“你从哪里听来的？”朝云都惊了。
暮雨笑得前仰后合：“离谱！凡人也太能编了！姮娥就是姮娥，跟嫦娥没关系。神仙也飞不到月亮上。”
“好、好吧。”周不渡摸了摸鼻子，“那西王母被盗走的长生药，是真正的长生药吗？”
朝云想了想，说：“此事我略有耳闻。姮娥与大羿没有别的关系，就只是从他手里逃脱的那一只三足金蟾，后来修炼化形，成了姮娥。她盗取了王母的长生药，服药后修为暴涨，再度飞升成仙。奔月是无稽之谈，神仙去不到月亮上，姮娥也不可能被关进月宫，她应该只是在成仙后得到月宿之力，成了夜明之神。”
周不渡：“月宿之力，夜明之神，该不会就是……”
“月孛星君。”越千江明白了，“之前遇上猰貐的时候，你推测它的目标是王求或者揽月。揽月的前生乃是月孛，如果月孛的前生是那一只幸存的金蟾，那么，猰貐必定憎恨她，因为她是帝喾的属下，帝喾命人杀害猰貐，就是为了替金乌金蟾下界开道。”
周不渡：“就算是吧，但那都是老黄历了，现在的小月只是小月而已。我更好奇的是，西王母如果真有那么神通广大，怎么会让一只受伤的金蟾偷走宝贵的长生药？”
作者有话说：
这章的注有点长，因为JJ按规定是有引用就得标明，经常注一些有的没的，挺影响观感，真的不好意思，不在意这个的小天使可以选择关闭作话。文中已经写明出处的就不注了，没写的注一下。
注1：钦裴，正确的裴是“丕鳥”，生僻字在此无法识别，以同音字代替。
注2：灵山十巫，出自《大荒西经》,“有灵山：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”灵的繁体字为“靈”，《说文》和《楚辞》注都有提到，认为灵既巫，巫为灵子，以玉事神。袁珂《山海经校注》，“灵山，疑即巫山。”所以，发散思维，认为巫山就是灵山。再根据《海内西经》，“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。”粗暴认为灵山十巫分成两派，一派是开明六巫，一派是剩下的四巫。
注3：女娲之肠，出自《大荒西经》,“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”对于这个“肠”是什么，学界并没有定论，所以，使用数字魔法，把十人和十巫联系上，正好同属于大荒西经。为什么“横道”呢？因为在看守这条路嘛。
注4：袁珂先生认为，女娲补天是在共工撞不周山之前很久的事了。其实，女娲神格这么高，后面神国争权逼格较低确实配不上。但为了故事性，本文设定是先撞再补。注3中提到“十巫从，此升降，百药爰在”，这个“升降”就很耐人寻味，所以，设定灵山有连接不同空间的能力。
注5：《海外西经》，“女子国在巫咸北。”《大荒西经》，“巫咸国在女丑北。”
注6：员丘山，出自晋代张华《博物志》，“员丘山上，有不死树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老。多大蛇为人害，不得居也。”《大荒南经》，“有不死之国，阿姓，甘木是食。”，郭璞注释时引用了张华的原文。《海外南经》，“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”大荒南和海外南有不少重复的国，在此简单认为，不死民和不死之国为同一个，并从“黑色”“不死”发散想象，认为不死并非长生。
注7：《海外东经》，“君子国在其北，衣冠带剑。”《山海经·海外西经》，“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”郭璞注释，“终身无妻而生二子，从形中出，其父即死。是为丈夫民。”《太平御览》引《玄中记》，“终身无妻,产子二人,从背肋间出,其父则死。是为丈夫民。”啊男的孤雄生殖这不就有了吗这不是。另，君子国、丈夫民和无启民原本是无关的，无启民出自张华《博物志》，“无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。”我无端联想，毕竟人家也有不生的权力，那么如果不生，就以这种方式得到长生，上帝种种情况都要考虑到。
注8：神话里的不死神药有几种。【第一类，三种，疑似是同一样东西】①开明不死树，出自《海外南经》，“昆仑开明北有不死树。”②不死国甘木，出自《大荒南经》，前文提到“有不死之国，阿姓，甘木是食”，郭璞的注释认为“甘木即不死树，食之不老。”③员丘山不死树、赤泉，出自《博物志》，郭璞注释山海经甘木时引用了，认为是同一种。【第二类，失败不死药，食用后变妖怪】④不死药，出自《海内西经》，“开明东有巫彭（等六巫），夹猰貐之尸，皆操不死之药以距之。”但是后来猰貐变成食人嘤嘤怪，可见六巫失败了。【第三类，独立出现，非食用性】⑤不死草，出自汉代《十洲记》，“祖洲，在东海，上有不死之草。人已死三曰者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。”【第四类，独立出现，食用性】⑥孤桑树，出自东晋《拾遗记》，“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，万岁一实，食之后天而老。”⑦西王母不死药，出自汉代《淮南子》，“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。
注9：大桃木，出自东汉王充《论衡》引用的《山海经》的佚文，“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”屈蟠三千里，有说法这就是蟠桃，故产生联想。汉代《汉武帝内传》，“以玉盘盛仙桃七颗，母以四颗与帝，三颗自食。母曰：此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”《西游记》蟠桃大会，“中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。”《论衡》说度朔山，“上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。”《淮南子》，“羿死桃部，不给射。”“羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立。”“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”，认为大羿是被桃木杖打死的，死后成为宗布之神，即万鬼之神；桃木能打死大羿，所以能打鬼。万鬼之神，在大桃木鬼门，合情合理。
注10：净乐国，出自《元始天尊说北方真武妙经》，“昔有净乐国王与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠……诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品……遂舍家，辞父母，入武当山中，修道四十二年。功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，勑镇北方，统摄真武之位。”净乐太子，在武当修行，成为真武大帝，又名玄天上帝。《重修纬书集成》认为“北方黑帝，体为玄武”，真武就是玄武。玄武最初是小乌龟，汉代之后，形象逐渐有了变化，加入了小蛇元素，比如汉代《周易参同契》，“玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”真武大帝，又名荡魔天尊，是一个仗剑怒目的战神形象。综上，有了一系列联想，玄武、净乐、君子国、剑仙，生孩子！
注11：猰貐，出自《海内南经》，“猰貐龙首，居弱水中”，以及《海内西经》，“贰负之臣曰危，危与贰负杀猰貐。”在这之后，就是开明六巫对猰貐的尸体“操不死之药以距之”，出处前面已经注。《北山经》，“有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰猰貐，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人。”
注12：鼓，出自《西山经》，“（钟山）其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦丕鳥杀葆江于昆仑之阳。”因为猰貐龙首或者人首蛇身，鼓人面龙身，故联想两位为同族。
注13：冈仁波齐，在西藏阿里地区。关于它有很多传说，圣湖和鬼湖的传说，是我去那儿转山的时候听说的，在现实里就是一座山、一片湖，真的很美。至于说巫女去了印度启发了什么什么教之类的，是《西藏的西藏》纪录片里中外研究者和藏、苯的几位仁波切的说法，认为象雄是世界的中心，是万物的起源，是宇宙之王。
注14：十日，出自《大荒南经》，“羲和者，帝俊之妻，生十日”“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北”，金乌一直和西王母有牵连。
注15：十二月，出自《大荒西经》，“帝俊妻常羲，生月十有二”。羲和、常羲都是帝俊的老婆，一共生了十日、十二月，一家人整整齐齐，所以让二十二个兄弟姐妹一同下界。《淮南子》，嫦娥“奔入月中为月精也”；东汉《灵宪》，“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”综合根据十日是三足金乌的说法，设定十二月是三足金蟾。
注16：女妭，出自《大荒北经》，“有人衣青衣，名曰黄帝女妭……不得复上，所居不雨。”大蟹，出自《海内北经》，“大蟹在海中。”女丑，出自《海外西经》，“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。”尸在甲骨文里其实就是一个坐着的人，尸未必是尸体的意思，也可能是代替女丑接受祭祀的人。另外，《大荒东经》，“女丑有大蟹。”联系并发散，让女妭=旱魃≈女丑并拥有大蟹，并会在海中。
注17：九天玄女，袁珂《中国神话通论》中推断，人首鸟身的玄女，就是“天命玄鸟，降而生商”的玄鸟。山海经中，女魃是天女，黄帝派她出战。张守节《史记正义》引《龙鱼河图》，“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。”玄女、女魃都是天女，但玄女地位可能更高，阵营倒是一致。
注18：我自己完全、凭空捏造的内容有以下。①灵山被罚下九泉，成为最初的阴间。②昊天大帝杀西王母、东王公，设置东西两个法阵。
看书不求甚解，烦了就爱四舍五入，可能有不少地方不太严谨，见谅见谅！神话理论部分基本完结，接下来都是剧情啦，感谢耐心～